Николай Рязанцев - Есть ли у человека судьба?

Вот почему мы должны внести дополнение в объяснение религиозного смысла слова «судьба», которое было дано раньше, и сказать так: судьба — это неотвратимая участь человека, заранее определенная богом или чертом (вообще какими-то сверхъестественными силами). Значит, согласно религиозному вероучению, судьбой человека распоряжаются бог и черт: первый толкает к совершению святых «подвигов», а второй хитростью и вероломством завлекает в свои дьявольские сети колеблющиеся души. Вся «свобода» воли человека, по религии, сводится к тому, чтобы добровольно выбирать одно из двух: или рабски поклоняться богу, считая себя ничтожеством, или «продать душу дьяволу» и затем по решению «страшного суда» подвергнуться адским мучениям. Но, конечно, церковь рекомендует не попадаться на удочку дьявола и (за деньги!) добиваться у церковников прощения своих грехов.

По мнению церковников и сектантов, человек может грешить или не грешить — в любом случае ему не миновать «страшного суда», не уйти ему от той судьбы, которая предначертана ему господом и другими сверхъестественными силами.

Многие церковники и сектанты распространяют лживую идею, будто вера в судьбу помогает людям вырабатывать в себе выдержку, спокойствие, твердую уверенность и даже решительность в своих действиях. Если, дескать, человек считает свое положение безвыходным и должен покориться божественной судьбе, то он испытывает радость оттого, что идет по пути, якобы указанному богом. Но нет ничего абсурднее и вреднее этих рас-суждений. Подобные разглагольствования мракобесов очень выгодны всяким консерваторам, которые цепляются за все отжившее и боятся идти вперед по пути прогресса. Опыт жизни доказывает, что вера в судьбу, якобы предопределенную волей бога, черта и других сверхъестественных сил, на самом деле мешает человеку проявить свою инициативу и активность в борьбе с трудностями и недостатками, обрекает его на бездействие, рождает страх перед неведомой судьбой. Так, католические и протестантские проповедники в США, Западной Германии и других странах капитализма наперебой твердят о том, что сам бог вложил в руки людей атомное оружие, что войны — неотвратимый удел человечества, наказание божье за грехи, они предопределены самим богом, который, по библии, почти непрерывно ведет истребительные войны и подстрекает к их подготовке. Ясно для каждого, что освящение войн и ссылки при этом на судьбу выгодны лишь империалистическим поджигателям войны, выступающим против всеобщего и полного разоружения.

Один из главных пороков религиозной веры в судьбу состоит в том, что она оправдывает всякие безобразия и позорные поступки. Что бы ни «натворил» плохого тот или иной человек, все это вполне подходит под церковносектантские проповеди: «На все воля божья», «Пути господни неисповедимы», «Дьявол попутал» и т. д. В самом деле, если волею бога уже заранее был предрешен весь жизненный путь того или иного человека, тогда с этого человека нечего и спрашивать, ибо он не сам совершал свои поступки, а якобы таинственная сила диктовала или внушала их ему, не считаясь с его интересами. Какой бы позорный поступок ни совершил человек, его религия всегда может оправдать ссылками на «неотвратимую судьбу». Еще кое-где суеверные люди пытаются и сейчас оправдать свои ошибки и недостатки ссылками на судьбу. В мировой художественной литературе эти попытки давно были подвергнуты резкому осуждению. Так, английский писатель Вальтер Скотт в романе «Айвенго» справедливо писал: «Люди нередко сваливают на судьбу то, что есть прямое последствие их собственных буйных страстей». Вредную привычку все сваливать на судьбу высмеял французский писатель Мольер в комедии «Плутни Скапена». Аргант, недовольный тем, что его сын женился без согласия родителей, говорит: «Женился очертя голову бог знает на ком!» На ироническое замечание слуги Скапена «Значит, судьба его заставила» Аргант остроумно ответил: «Нечего сказать, хорош резон! Да после этого все, что хочешь, делай: мошенничай, воруй, убивай, а в оправдание говори, что судьба тебя заставила». К сожалению, и у нас еще находятся люди, которые при каком-нибудь семейном несчастье начинают сетовать на «злую судьбу», ссылаться на ее неизбежность, и успокаиваться на мысли: «Значит, судьба моя такая».

Вера в судьбу, предрешенную богом и его свитой, исключает свободу воли человека. Суеверному человеку, по существу, не надо обдумывать свои поступки и отвечать перед коллективом и своей совестью — ведь, по ложной вере в существование судьбы, человек не может проявить собственную волю и инициативу в действиях. Бог обрекает человека на «праведные» дела, дьявол — на «греховные», а самому человеку якобы ничего не остается, как покориться неведомой «судьбе», а также проклинать или благодарить эту таинственную незнакомку. Рассуждать же, задавать вопросы, требовать доказательств и приобретать научные знания — всего этого религия не рекомендует. Церковники и сектанты говорят верующему: «Положись на бога, ибо твоя судьба в его руках». А что значит положиться на бога? На самом деле это значит сидеть сложа руки, жить по религиозным заповедям и действовать по поговорке: «Как бог на душу положит», то есть на авось, вслепую, без всякой уверенности в правоте своего дела. Религия не может отказаться от веры в божественную судьбу, потому что без этой веры люди сочтут себя свободными в своих действиях, а это принизит бога и сделает его ненужным. Без бога же отпадает надобность в богослужениях и молитвах, что невыгодно церковникам. Установка религии и церкви такова: человек должен отвечать лишь перед богом, и поэтому он не должен сам определять свою судьбу.

Религия не мешает людям совершать всевозможные «грехи», то есть нарушать «закон божий» и уклоняться от церковных обрядов. Она как бы говорит: «Пожалуйста, греши сколько хочешь, но знай, что на греховные поступки совращает дьявол и что за грехи бог осудит всех грешников на ужасные мучения». Таким образом, от сверхъестественной судьбы уйти якобы никто не может: не согрешишь, — значит, будешь «рабом божьим», а если не хочешь быть «рабом божьим», то обязательно попадешь в коварные сети дьявола. Как говорится, «хрен редьки не слаще». Что же после этого остается от обещаний служителей культа, будто человек вполне свободен грешить или не грешить? Ничего, кроме обмана суеверных людей.

По религиозной вере в судьбу получается, будто человеку, совершившему позорный поступок, вплоть до самого тяжкого преступления, как бы «на роду написано» обязательно его совершить. Эта дикая и нелепая мысль вытекает из религиозного вероучения о судьбе, и ее иногда используют сами преступники. Например, американские империалисты, кичащиеся своей религиозностью, засылку шпионов в СССР пытаются оправдать ссылками на волю бога. «Библейский пророк Моисей, — говорят они, — по внушению бога, прежде чем двинуться для истребления племен земли Ханаанской, послал же в эту землю своих разведчиков-шпионов. Так сделали и мы». Американские империалисты для прикрытия своего шпионажа решили опереться на библию, где якобы сам бог, определил его неизбежность.