Алла Белоконь - Пустыня Наска. Следы Иного Разума

Не хочется спорить, необходимо наслаждаться прикосновением к это тайне нашей Земли. И нужно обязательно помнить одного человека — одну женщину из тысяч, миллионов, — которая твердила как заклинание, как наказ потомкам: "Пустыню надо сберечь!" Сама она, Мария, сделала все, что могла. Она сделала больше, чем могла!

Рис. 1. Немецкий математик Мария Райхе до встречи с перуанской пустыней Наска.

Рис. 2. "Я приехала сюда сорок лет назад вместе с Полем Косоком. — вспоминала Мария Райхе. — Он показал линии, и те заворожили меня". Большую часть своей жизни эта упорная исследовательница провела в пустыне, измеряя, фотографируя, составляя точные чертежи, схемы наземных фигур.

Рис. 3. Знаменитый каталог Марии Райхе включает 30 смысловых изображений, в том числе и две спирали, с указанием точного их местонахождения на схеме пустыни. Большинство рисунков сосредоточены именно на этом краю плато над долиной реки Инхенио. Виден отрезок Панамериканского шоссе, его спуск в долину реки Инхенио и дальнейший маршрут в сторону долины реки Пальпа. На этом участке схемы пустыни мне бросились в глаза звездоподобные центры из расходящихся в разные стороны линий.

Рис. 4. Она сделала больше, чем могла.

Чешский путешественник Милослав Стингл свое описание феномена пустыни Наска начинает со слов: "Картинная галерея на пустынных плоскогорьях… принадлежит к самым поразительнымдостопримечательностям не только сегодняшнего Перу, но и всей нашей планеты". Рисунки Наски действительно поражают наше восприятие, поскольку не укладываются в систематику других исторических памятников человечества, которые разложены по полочкам, отнесены к определенным культурам, периодам исторического развития, которые объяснены историками, как, кем и зачем выполнены.

Еще раз хотелось бы напомнить, что насканские наземные фигуры назвал следами их первый исследователь Поль Косок еще в 1947 году. Представляется, что он не случайно назвал полосы и треугольники словом "markings" — "отпечатки", "следы". Что это, образное сравнение или интуитивная догадка? Скорее всего, это попытка осмыслить нечто, превосходящее по технике исполнения уровень современных человеческих возможностей.

В то же время, если просмотреть доступные материалы по насканским геоглифам, то практически большинство работ посвящено описанию феномена, отдельных рисунков. И если в книгах Поля Косока, Марии Райхе, Дж. Хокинса были представлены их полевые изыскания, первые фотографии с воздуха, то последующие авторы в своем большинстве фактически повторяются в описаниях, сравнениях и лишь предлагают все новые и новые гипотезы предназначения насканского чертежа. На первый взгляд, литературы о Наске уже достаточно много, но трудно найти подробный анализ особенностей феномена или аргументированные гипотезы в пользу творчества местных индейцев.

Повторим, что большинство исследователей относят эти фигуры к индейской культуре наска доинкского периода, расцвет которой приходится на 300–900 годы нашей эры, и в качестве основных аргументов выдвигаются местонахождение феномена, предполагаемое время создания и соотнесение рисунков животных с изображения на многоцветной керамике, характерной для этой культуры.

Но давайте разберемся повнимательнее. Почему эту главу я назвала "Наска в отраженном свете"? Как уже говорилось, каждый видит события через призму своего сознания. Луче-подобные фигуры плато Наска вызвали у меня ассоциацию с лучами отраженного или преломленного света. С этого и началась моя Наска. Бесконечные размышления, разглядывания снимков, измерения и подсчеты — все для того, чтобы доказать, что эту, казалось бы, простую работу невозможно выполнить руками. Где искать аргументы? Если особенности природных объектов позволяют нам выявить законы, действующие в природе, окружающем нас мире, то особенности искусственно созданного предмета позволяют исследователю смоделировать технологические возможности и интеллектуальный ресурс, задействованные для создания этого предмета. Творение любого разума содержит определенный интеллектуальный по-тенциал, отражающий развитие как самого разума, так и примененных им технологий.

Свою задачу я и увидела в том, чтобы раскрыть этот потенциал разума, скорее всего, Иного Разума, заложенный и отраженный в особенностях гигантских наземных фигур, разбросанных как в Перу, так и по всему земному шару. Но об этом речь пойдет дальше. Можно размышлять бесконечно, чем знаки пустыни Наска отличаются от памятников рук человеческих, но лучше делать это по порядку и с вескими аргументами.

Прежде всего о масштабах. Область распространения индейской культуры наска, которая являлась своего рода преемницей культуры паракас, была ограниченной, локальной. Индейцы культуры наска жили в нескольких южноперуанских долинах рек Ика, Писко и Наска. А где в Перу находятся геоглифы, подобные знаменитым насканским? Обратимся к первоисточникам. Поль Косок в книге "Жизнь, земля и вода в древнем Перу" пишет: "Господин Томмен (Mr. P.L. Thommen) пригласил нас в путешествие к другой группе "дорог"… между реками Римак (Rimac) и Чилон (Chillon). "Дороги"… в долине реки Виру (Viru) и широкая "дорога" в долине реки Санья (Zana) могут также принадлежать к этой категории". Это северные районы Перу. Он говорит, что линии, дороги и огороженные площадки , найденные в других долинах побережья Перу, встречаются только как отдельные экземпляры. Сообщалось также о подобных наземных фигурах в некоторых долинах южнее области Наски. Многие из них исчезают, поскольку плотность населения в таких долинах, как, например, Римак, очень велика, и свободные земли распахиваются под сельскохозяйственные угодья. Поэтому сохраняются только отдельные фигуры в труднодоступных местах. В статье журнала "Археология" за 1949 год П. Косок и М. Райхе приводят фотографию трапецеидальной площадки на плоской вершине горы около Лимы, то есть в примерно в 480 километрах севернее пустыни Наска. Мисс Райхе также нашла центры с выходящими радиально линиями и дорогами в нескольких местах в окрестностях Лимы. Уже в те далекие годы они обращали внимание на широкую распространенность следов, подобных насканским. За прошедшее с тех пор время поступило множество подтверждений этому В восьмидесятые годы в центре пустынь Де-Майя и Де-Сихуа (долина реки Осмары в районе города Мокегуа и других), в перуанской провинции Арекипа, на тысячу километров южнее Лимы, были обнаружены гигантские рисунки , подобные изображениям на плато Наска. На сервере Миннесотского государственного университета упоминаются другие места в Перу — долины рек Санья, Санта, Сиуас и пампа Канто-Гранде, — где встречаются подобные геоглифы, а также побережье Северного Чили. С 1997 года в 40 километрах севернее плато Наска, в долине реки Пальпа, работает экспедиция под руководством Дж. Исласа и его немецкого коллеги М. Райнделя. Используя аэрофотосъемку местности, уже к 2002 году ученые обнаружили в окрестностях Пальпы более 1000 геоглифов. Совсем недавно журналист А. Жуков, вернувшись из Перу, написал, что один из местных гидов поведал им, что на восток от Пальпы в горах есть и другие плато с аналогичными линиями и рисунками, которые еще никто никогда не исследовал.