Михаил Бубличенко - Люди-зомби. Они среди нас

Далее. В каждом человеке, независимо от его системы взглядов, глубоко заложена склонность человека к изменению системы ценности на противоположную. Так, если человек полностью отдался чему-то, что требует от него напряжения воли, перед ним непременно встает соблазн изменить свои стремления так, чтобы снять с себя эмоциональное напряжение — и, как правило, оптимальным как раз оказывается вариант, прямо противоположный изначальному. Скажем, общеизвестно, что если любовь заставляет страдать, она чрезвычайно легко переходит в ненависть. В любой промывке мозгов или внедрении необходимой программы в сознание данный момент непременно учитывается и умело используется: временное облегчение, испытанное объектом манипуляции, закрепляет новую систему установок в его сознании.

Наконец, человек имеет склонность к тенденции переносить значимость одного явления на другое. Зачастую это обусловлено инертностью мышления, за счет которой человек не стремится найти истинные причины какого-то явления, потому что это трудоемкий процесс. Гораздо проще спроецировать их на тот объект, который наиболее доступен.

Например, «поиск врага» обусловлен найти простое объяснение своим неприятностям, не рискуя при этом коснуться столь болезненных моментов, как собственная несостоятельность к в каком-либо плане. Тем более — когда может быть подвергнута переоценке вся система ценностей. Умелое использование данной тенденции человеческой психологии широко используется для манипуляции, так как при умелом подходе позволяет легко переориентировать как негативные, так и позитивные эмоциональные потоки в нужном направлении.

Видимо, здесь же стоит также сказать и о таких аспектах зомбирования, которые разрабатываются и изучаются теологами, оккультистами и т. п.

Прежде относились как к чему-то самому по себе разумеющемуся, что в человека может войти дух или вселиться бес. Сегодня такие процессы многими исследователями определяются как «космозомбирование». В роли же беса или духа чаще фигурирует так называемый эгрегор, к которому человек подключается добровольно или нет, в зависимости от того, насколько реализована его свобода воли.

Эгрегор есть продукт ментальной и эмоциональной деятельности людей, обладающий достаточно автономным существованием, чтобы осуществлять коммуникацию с теми, кто не имел ранее никакого к нему отношения. Базой для возникновения эгрегора обычно является некая концепция, объединяющая группу людей в сфере определенной деятельности или мышления.

Впервые понятие эгрегора ввёл ещё Леонид Андреев в своей знаменитой работе «Роза мира». Современные представления об эгрегорах отражены, в частности, в работах В. С. Аверьянова.

«Мыслительные процессы протекают на уровне энергетических полей… Каждая мысль, которая рождается в человеческом мозгу, уходит затем в общепсихические поля, и живёт там в виде энергетических волн. Идентичные мысли вибрируют резонансно, как бы сливаясь в единое тело — эгрегор. Люди, думая на тему эгрегора, заряжают его своей энергией. Связь при этом существует как прямая, так и обратная, то есть эгрегор, в свою очередь, может заряжать энергией лояльного к нему человека. Существуют огромные эгрегоры, отработанные многими поколениями людей; в частности, крупнейшие эгрегоры созданы различными религиями и идеологиями. Об эгрегорах можно говорить, что это живые мыслящие сущности (их деятельность действительно весьма подходит под это определение) вроде ангелов, демонов и т. д., которые живут своей индивидуальной жизнью, борются между собой, мешают или помогают людям. Но более широкий и более свободный анализ жизни эгрегоров, который мы можем провести сегодня, позволяет нам отрешиться от старых взглядов и терминологии. Если прибегнуть к аналогии, то эгрегор больше похож на гигантскую энергетическую инфузорию, которая плавает с „закрытыми глазами“ в своём „водоёме“ (психосфере) и, если встречает враждебную инфузорию, то поедает её либо поедается ею, причём в новом теле сохраняются изначальные характеристики» (…)

Аверьянов В. С.«Книга Начал».

(прим. автора: цитируется по работе Владимира Данченко «Принципы современной психической самозащиты» помещённой на сайте www.fortunc.hop.ru .)

Люди пришли к идее эгрегоров, пытаясь объяснить свои ощущения — то, что впоследствии было названо «подключением к эгрегору», в данном случае субъективно ярко переживается как чувство причастности. И это чувство человек переживает отнюдь не только умом и сердцем, но всем своим существом. Это не декларация своей причастности к чему-либо, а эмоционально — психическое состояние такой причастности.

Существование эгрегора может поддерживается эмоциональной подпиткой за счет людей, которых, во многих случаях, вполне возможно полагать зомбированными. Самой яркой иллюстрацией являются случаи проявления «сознания толпы». Таким сознанием обладает любое сообщество, сплоченное какой-то деятельностью: когда вы попадаете в помещение, где несколько человек заняты одним общим делом, сама атмосфера этого места становится неуютной и чуждой вам, ибо вы, подобно инородному телу, попавшему в целостный организм, одним своим присутствием угрожаете его целостности, и должны либо стать его частью, либо уйти.

Разумеется, подобные эффекты мы видим, например, на политических сборищах (вспомните речи того же Гитлера), но не следует путать одно с другим. Эгрегор может и не преследовать никаких конкретных целей, кроме собственной подпитки, но при этом действия его орудий — зомбированных коллективным сознанием личностей — зачастую оказываются вполне конкретны и даже по своему логичны.

В частности, случаи, когда эгрегор паразитирует на человеке, не давая ему ничего взамен, обычно определяются как фанатизм. Человек, не имеющий собственных идей, неминуемо подпадет под власть чужих. Если такой человек становится управляемым (зомбированным), то это управление может исходить не только от источника идеи, как, например, при использовании новейших политтехнологий либо технических средств, но и от эгрегора, достаточно разумного, чтобы снабдить своих подопечных необходимыми программами.

Однако данный вопрос требует отдельного рассмотрения и в определенной степени уводит нас в сторону от главной темы. Тем не менее, не упомянуть о нем вовсе было бы, с моей точки зрения, неверно.

Мир нужно изменять, иначе он неконтролируемым образом начнет изменять нас самих.

Станислав Лем, «Цивилизация и прогресс».