Гарри Адес - Египет. История страны

С додинастических времен египтяне хоронили покойников на границе Западной пустыни, в безлюдных выжженных просторах, где каждый день умирало солнце, где обитал бог Осирис, с древности ассоциировавшийся с мертвыми. С покойниками хоронили драгоценные предметы и пищу, а безводная почва иссушала тела, сохраняя их для вечного загробного бытия. В период правления фараонов основы религиозной веры остались теми же, но ритуалы, архитектура и формы выражения веры усложнились.

Считалось, что в миг смерти индивида возникал «зазор» бытия, вечной жизни можно было достичь при условии правильного и благочестивого поведения во время земного существования, если мумифицировать тело и похоронить его со всеми необходимыми предметами. Счастливое посмертное бытие зависело также от суда Осириса (см. гл. 3) и защиты пяти элементов личности: тела, души ка , души ба , жизненной силы ах , имени и тени. Простых людей хоронили в могилах с несколькими тщательно подобранными артефактами. С другой стороны, для мертвого царя исполнялся сложный погребальный культ, проводилась пышная церемония, включавшая не только захоронение, но и службы в храмах и ритуальные приношения с храмовых земельных угодий.

В качестве бога царь занимал место на небесах, рядом с другими богами. Однако как человек он должен был позаботиться о том, чтобы физическое тело сохранилось после смерти. Для этого после кончины фараона совершались особые ритуалы, занимавшие несколько дней, и только затем тело переносили в ладью и доставляли к царскому некрополю, где оно должно было упокоиться.

На мумификацию тела, на подготовку к вечности уходило много времени, это было необходимо, чтобы душа ка узнала свое земное обличье и регулярно его посещала. Процесс мумификации включал извлечение мозга через ноздри с помощью специальных крючков, надрез сбоку живота для извлечения внутренних органов, которые обрабатывали отдельно и складывали для хранения в сосуды-канопы. Затем тело погружали в раствор углекислого натра (солевой раствор) и оставляли на несколько недель, чтобы из плоти вышла вся влага; после чего тело помещали в темную, липкую смолу, которую арабы по ошибке принимали за битум (эту смолу называют мумие — откуда само слово «мумия»). Менее знатные люди получали упрощенную процедуру мумификации; обычно их тела наполняли кедровым маслом, а когда внутренности растворялись, тело опорожняли через анус. Бедных же просто закапывали в сухой песок, который естественным образом высушивал и сохранял тела. После бальзамирования тело царя оборачивали в льняные бинты длиной в сотни ярдов, прокладывая между слоями защитные амулеты. Прежде чем положить покойника в саркофаг, совершали церемонию «отверзания уст», которая призвана была восстановить чувства покойного и вернуть мумию к жизни.

Ритуалы не завершались, когда запечатывали могилу и скрывали вход в нее. Группа жрецов и их помощников исполняла ежедневные обряды, чтобы поддержать целостность души умершего. Во время этих обрядов ка (воплощение жизненной энергии) и ба (индивидуальная душа) взаимодействовали с сохраняемым телом, высвобождая ах — дух, силу для загробного существования. Ка мертвого царя нуждалось в пятикратном ежедневном кормлении, три трапезы оно делило с богами и, вероятно, сидело в солнечной ладье Ра, пересекавшей небо. Другие две трапезы подносились на царском столе, иногда для этого использовались муляжи еды — магические заменители реальных вещей; порой подношения оставляли перед дверью, через которую ка являлось из потустороннего мира, расположенного на западе, чтобы получить питание.

В начале III тысячелетия до н. э. первый царь Первой династии взял власть над всей территорией страны, от Элефантины возле Первого порога на юге до устья Нила, впадающего в Средиземное море, на севере. Согласно Геродоту (ок. 484–420 гг. до н. э.) и египетскому историку Манефону, этого первого царя Египта звали Мина (греч. Менее); это был великий правитель, объединивший Верхний и Нижний Египет, он основал столицу Мемфис на границе двух территорий. Построить административный центр на пересечении Дельты и долины Нила было разумным политическим решением, поскольку из этого места можно было наиболее эффективно управлять царством.

В Мемфисе началась консолидация нового царства. Страной управляли из царского дворца, который называли пер-аа («великий дом»), а ко времени Нового царства (1550–1069 гг. до н. э.) его приравнивали к личности самого царя; собственно, от названия дворца происходит слово «фараон». Возможно, дворец был укреплен стенами из сверкавшего на солнце известняка, которые подарили городу старинное имя Инебхедж («Белые стены»); Мемфис — поздняя греческая версия имени «Мен-нефер», такое имя носила ближайшая пирамида в долине Саккара, связанная с фараоном Пепи I (ок. 2321–2287 гг. до н. э.) из Шестой династии. «Великий дом» был ядром централизованной административной системы, опиравшейся на существование письменности и класс писцов, которые следили за всем происходящим. Используя чиновников и разного рода служащих, царь мог присматривать за обработкой сельских угодий по всей стране, собирал налоги, которые шли на монументальное строительство и государственные дела, посылал экспедиции на сбор минералов и сырья в пустыне и в отдаленных землях, вел обширные военные кампании, оборонял рубежи и подчинял себе торговые пути.

На протяжении большей части эпохи фараонов Мемфис был столицей Египта, и даже в те периоды, когда он таковой не являлся, — в период Нового царства столицу перенесли в Фивы, — все равно оставался национальным административным центром страны. Там находился и центр культа одного из древнейших египетских божеств, бога-творца Птаха, патрона ремесленников, название чьего храма Хут-ка-Птах («дом духа Птаха») было позже искажено греками и превратилось в слово «Эгюптос», от которого и произошло современное наименование государства. Окончательный упадок города начался после основания Александрии в 331 году до н. э. и быстро ускорился с появлением в 643 году н. э. арабской столицы Фустат (позднее превратившейся в Каир) в 24 км к северу. Развалины Мемфиса еще сохранялись в XIII веке, но последовательное разграбление зданий и перемещение русла Нила погребли руины под несколькими метрами ила, а потому к нашему времени от Мемфиса не осталось почти ничего.

Согласно традиции, царь Мина (Менее) считается основателем Мемфиса и первым правителем объединенного Египта, но неизвестно, кто из царей по археологическим данным может быть легендарным Миной. Похоже, это наполовину вымышленная фигура; не исключено, что его образ был составлен последующими поколениями, которые желали поклоняться великому царю, родоначальнику долгой череды фараонов, единственному и несравненному зачинателю цивилизации. Может быть, Мина — сочетание нескольких правителей, чьи достижения приписаны одной выдающейся личности.