Кристофер Найт - Машина Уриила

Брин-Келли-Ти еще не до конца раскрыл свои тайны. В 1998 г. впервые за три года утро дня летнего солнцестояния выдалось ясным, и первые лучи появившегося из-за окоема Солнца через лаз проникли в камеру, осветив основание юго-западной плиты в виде красного пятнышка. По мере восхождения Солнца над земным окоемом проход наполнялся светом, образуя вдоль днища лаза золотую дорожку, ведущую в камеру. Чем сильнее припекало Солнце, тем больше наблюдалось световых явлений. Солнечный свет отражался от кварцевого камня к каменной плите слева от входа, освещая на каменной поверхности небольшой, грубо высеченный завиток За несколько минут Солнце сместилось к югу, так что его луч покинул отражатель и завиток

Объяснение двойному завитку (спирали) нашел американский художник Чарльз Росс. Он провел опыт, установив увеличительное стекло перед деревянной дощечкой таким образом, чтобы солнечные лучи, падая на нее, оставляли след. Ежедневно он менял дощечки и спустя 366 дней начертил образ по оставленным на них солнечными лучами меткам. Перед ним предстала совершенная двойная спираль. Летом луч чертил тугую спираль по часовой стрелке, зимой же широкую и против часовой стрелки. В пору равноденствия движение луча выпрямлялось, переходя постепенно от зимней, широкой спирали к тугой летней, закручивающейся в противоположном направлении.

Каждая спираль, тем самым, представляет четверть пути, проделываемого Солнцем на небе.

Прежде чем приступить к обсуждению того, к решению каких задач изначально предназначался Брин-Келли-Ти, полезно было бы подытожить то, что нам удалось узнать.

Предназначение Брин-Келли-Ти менялось на протяжении веков. Строительство начиналось с каменного круга, обведенного рвом. Посередине круга стоял камень с высеченными знаками, включая завитки и ломаные линии. До установки столба и окружающих его мегалитов этот камень повалили и закопали посередине круга. Вместе с камнем, вне камеры, захоронили человеческую слуховую косточку. Этот камень убрали с его прежнего места для сохранения в музее и установили грубый, но вполне точный бетонный слепок.

Ориентация камней Брин-Келли-Ти крайне выверена, и многое указывает на ее неслучайный характер:

1. Ориентация прохода и расположение его чашеобразных меток подстроены к равноденствию и солнечному солнцестоянию;

2. Отбрасываемая (на столб камеры) тень показывает, где вы пребываете в любое время солнечного года;

3. Столб и край камня установлены для точного определения места Венеры в ее (восьмигодичном) обращении, зимнего солнцестояния и дат зимнего земледельческого календаря.

Памятник претерпел много усовершенствований и переделок, но остается неясным, почему закопали центральный тесаный камень посередине круга после возведения столба для определения склонения светил.

Похоже, что Брин-Келли-Ти строился для небольшого числа людей, занимавшихся точным наблюдением за обращением Солнца и Венеры. Даже малейшее смещение элементов сооружения привело бы к выводу обсерватории из строя.

Возникает вопрос, почему этому древнему народу понадобилось так точно знать движение Солнца и Луны.

Ответ очевиден: Венера наиболее точный показатель времени года, имеющийся в Солнечной системе. Каждые восемь лет она отмечает точку, в которой с точностью до нескольких минут совпадают солнечный, лунный и сидерический (звездный) календари. Через пять таких циклов Венеры — т. е. каждые сорок лет — она сверяет эти календари с точностью до нескольких секунд. К тому же восьмигодичное обращение Венеры позволяет согласовывать фазы Луны и ее сидерическое движение в пределах пяти часов.

Знание восьмигодичного цикла Венеры позволяет постоянно согласовывать три основных календаря и предсказывать приливы и лунные затмения. Ирландский сборник восьмого века «Псалтырь строф», содержащий древние устные предания ирландских кельтов, перечисляет виды знания, необходимые предводителям народов в старину:

«На каждый день от всякого умного человека, от всякого, независимо от чина, предводителя (доел, священнослужителя) требуется знание пяти вещей.

Дня календарного месяца, возраста луны, состояния морского прилива безошибочно, дня недели, праздников божеств (доcл. святых из могилы )» [47].

Сидерический календарь важен для земледелия, лунный календарь важен для учета приливов, а солнечный календарь нужен для знания долготы дня и праздничных дней. Брин-Келли-Ти может поведать обо всех этих вещах с большой точностью. Простое ли здесь совпадение?

Смысл самих знаков, начертанных на срединном камне, возможно, утерян, но завиток, похоже, связан с солнцем и его движением, тогда как камни с ломаной чертой могли использовать для подсчета перемещений Луны.

Доктор Джульян Томас обнаружил небольшой плоский камень близ Брин-Келли-Ти, по его описанию, покрытый счетными метками, но неопределенного возраста, поскольку был найден в уже потревоженном слое. Он мог служить строителям при возведении Брин-Келли-Ти или позже, но сам его вид свидетельствует, что здесь продолжительное время производили подсчет обращений небесных тел. Пять тысяч лет назад резной срединный камень, чьи знаки можно было истолковывать и как счетные метки, был закопан посередине кругового рва вместе с уже упоминавшейся человеческой слуховой косточкой.

Эти люди использовали камень для создания массивного и точного научного прибора по наблюдению за регулярными обращениями небесных светил, что вряд ли было бы под силу неискушенному наблюдателю. Нам вспомнились тайны небес, открытые Еноху ангелом Уриилом:

«Книга об обращении светил небесных, — как это обращение происходит с каждым из них, по их классам, по их господству и их времени, по их именам и местам происхождения, и по их месяцам, — которые показал мне их путеводитель, святой ангел Уриил, бывший при мне; и он показал мне все их описание, что с ними происходит со всеми годами мира и до века, пока не создано новое творение, которое продолжится вовек» [гл. 72].

Поскольку народ мегалита не оставил для нас никаких письменных свидетельств, единственным средством познать его служит тщательное изучение оставшихся после него творений и знакомство с преданиями о нем, сохранившимися до сих пор. Мы научились относиться к преданиям и мифам с большим уважением; хоть они и не являются историей в ее строгом понимании, оказалось, что в них зачастую хранится память или впечатления о действительных событиях. Ирландский историк XIX века сестра Мэри Кьюсак, известная как Кенмарская инокиня, так отзывается о преданиях: