Жорж Ру - Великие цивилизации Междуречья. Древняя Месопотамия: Царства Шумер, Аккад, Вавилония и Ассирия. 2700–100 гг. до н. э.

Тогда же арамеи вторглись в степи к востоку от Евфрата, где они поселились в таком количестве, что целый регион стал известен как Арам Нахараим , «Арам (двух) рек». Одним из их первых царств в Месопотамии стало Бит-Бахиани, столицей которого являлся древний город Телль-Халаф, опустевший еще в протоисторические времена, а теперь получивший новое название – Гузана. Арамейское продвижение в Месопотамии будет описано позже. Пока же нам следует просто обратить внимание читателей на названия арамейских царств, в составе которых, как правило, присутствует слово бит(у) , «дом», следующее за именем предка. Несмотря на очевидное сходство с английским House of Hanover, House of Windsor и т. д., здесь проявился типичный для племени способ выражения характера владения землей: и государство, и «царство» являются территорией вокруг шатра (или дома) вождя и всех его родственников, входивших в семейно-родовую общину.

Ставшие затем купцами, крестьянами, пастухами, солдатами или грабителями, арамеи изначально были дикими кочевниками и ничего не привнесли в цивилизацию Ближнего Востока. Какой бы ни была религия их предков, как явствует из их надписей, а также личных имен, эти люди поклонялись шумеро-аккадским и ханаанским богам, таким как Хадад (Адад), бог шторма, Эл, верховный бог Ханаана, Син, Иштар (которого они называли Аттаром), финикийская богиня Анат (Атта) и т. д. Также они не сумели создать самобытное искусство и следовали традициям стран, в которых они поселялись. Например, правители Дамаска нанимали финикийских скульпторов и резчиков по слоновой кости, а Самаль, которым стали править новые владыки, сохранил все характерные черты новохеттского города. В результате проведения в Телль-Халафе (Гузане) археологических раскопок был обнаружен дворец Капары, арамейского правителя, жившего, вероятно, в начале IX в. до н. э. Это было здание типа бит хилани , украшенное ортостатами, сделанными, возможно, более грубо, чем созданные в то же время скульптуры Северной Сирии, и странными, почти вызывающими отвращение статуями, для которых, как установили изучившие их исследователи, переплелись месопотамские, хеттские и хурритские традиции, чего вполне можно ожидать от долины реки Хабур, где одновременно сосуществовали представители всех этих трех культур.

Тем не менее вышло так, что на языке именно этих варваров-арамеев стал говорить весь Ближний Восток. Произошло это отчасти благодаря их численному превосходству, а отчасти из-за того, что вместо трудной клинописи арамеи использовали слегка измененный финикийский алфавит и всюду, куда приходили, они приносили с собой простую и практичную письменность будущего. Уже в VIII в. до н. э. в Ассирии арамейский язык и письменность стали конкурировать с аккадскими, а затем они постепенно распространились по всему Востоку. Около 500 г. до н. э. Ахемениды, искавшие язык, который сумели бы понять все их подданные, выбрали арамейский, ставший lingua franca всей их обширной державы. К концу дохристианской эпохи шумерский и даже иврит уже были «мертвыми» языками, аккадский переставал использоваться, а древнегреческий, «привезенный» македонскими завоевателями, применялся только при составлении официальных документов, однако арамейский, на котором говорил сам Иисус, оставался общим языком для всех народов Ближнего Восток и продолжал играть эту роль, не имея себе равных, вплоть до арабского завоевания (VII в. н. э.). Даже арабская письменность, как и все современные и применявшиеся в прошлом алфавитные системы письма Азии, произошла от арамейской скорописи. Более того, в VI в. н. э. в Северной Месопотамии на арамейском языке было написано множество литературных произведений, которые вместе с миссионерами-несторианцами попали даже в Монголию, а сам восточноарамейский (древнесирийский) язык стал богослужебным в нескольких восточных церквах. В некоторых районах Ближнего Востока, например в Северном Ираке, где его используют местные христианские общины, до сих пор говорят на диалектах арамейского языка. Во всем мире лишь немногие языки удостоились такой продолжительной и непрерывной истории.

Теперь пора вернуться к теме этой книги – Ираку. Напомним, что остановились мы на рассказе о конце правления касситских царей, то есть о времени, отстоящем от рождения Христа почти на 12 столетий.

Одержав победу над касситами, эламцы не сумели удерживать территорию Вавилонии на протяжении долгого времени. Возможно, причиной их ухода стало то, что им пришлось бросить все свои силы на завоевание обширных территорий на западе Ирана, или то, что они уже предчувствовали опасность, которую представляли буквально дышавшие им в спину мидийцы и персы. Как бы то ни было, эламские гарнизоны ушли из Вавилонии или были вытеснены оттуда, и правители Исина основали IV Вавилонскую династию, которую также называют II династией Исина. Вскоре новые цари были достаточно сильны для того, чтобы вмешиваться во внутренние дела Ассирии, и, когда по завершении блестящего правления Шилхак-Иншушинака Элам оказался в состоянии анархии, царь Вавилона Навуходоносор I [24](ок. 1124–1103 до н. э.) воспользовался этим шансом и напал на него. Первый поход оказался неудачным – «эламцы преследовали (нас), и я бежал перед ними; я сел на ложе плача и стенаний». Однако благодаря предательству Ритти-Мардука, одного из представителей эламской знати, сражавшегося на стороне вавилонян, второй поход оказался более успешным. Рассказ о войне, вырезанный на кудурру , подтверждающем привилегии, дарованные Ритти-Мардуку за его помощь, является одним из наиболее поэтичных повествовавний о военной кампании, написанных в древности: «Из Дера, священного города Ану, он (царь Вавилона) совершил прыжок в 30 двойных лиг. В месяце Таммуза (июле – августе) он отправился в путь. Лезвия пик блестели, подобно огню; камни на пути горели, подобно печам; нет воды (в вади), и колодцы высохли; останавливаются сильнейшие из лошадей и шатаются юные герои. И все же он идет, избранный царь, которого поддерживают боги; он движется вперед, Навуходоносор, не имеющий соперника».

Битва состоялась у реки Улай (Керхе): «По приказу Иштар и Адада, богов битвы, Хутелутуш, царь Элама, бежал и исчез навеки, и царь Навуходоносор одержал победу, захватил Элам и разграбил его сокровища». Однако эта победа не имела долгосрочных результатов. Элам не был захвачен, и преемники Навуходоносора вынуждены были сражаться не за обладание чужими землями, а для того, чтобы защищить собственное царство от нападок своего старинного соперника – ассирийцев.

Несмотря на серьезный династический кризис и временную потерю восточных областей, доставшихся Шилхак-Ин-шушинаку, ассирийцы достигли в XI в. до н. э. процветания. Ашшур-дан I, «доживший до седых волос и достигший преклонного возраста», и Ашшур-реш-иши, оба бывшие современниками первых представителей IV Вавилонской династии, получали дань от суту, держали ахламу на расстоянии, одержали победу в нескольких битвах с вавилонянами и отремонтировали дворец и множество храмов в своей столице. Однако в конце века со всех четырех сторон света начали надвигаться тучи, которые могли бы уничтожить Ассирию, если бы не безграничная энергичность Тиглатпаласара I [25](1115–1077 до н. э.), одного из двух-трех ассирийских правителей, способных поспорить по степени своего величия с Шамши-Ададом. Шедшие с севера 20 000 человек, которых, вероятно, можно отождествить с фригийцами, перебрались через Таврские горы и направились вниз по долине Тигра, двигаясь в сторону Ниневии; на востоке, в горах Загроса, жили враждебно настроенные племена; на западе арамеи, название которых именно тогда впервые стало упоминаться в исторических источниках, рассредоточились по территории, растянувшейся вдоль течения Евфрата, и стали перебираться через него; на юге один из правителей Вавилона захватил Экаллате, благодаря чему граница его государства теперь проходила по Нижнему Забу, располагавшемуся всего в 32 км от Ашшура.