Кен Уилбер - Интегральная медитация

С другой стороны, противоположной крайностью являются разнообразные аллергии к власти , при которых человек вытесняет свою собственную силу и власть, проецируя таковые на других, что приводит к возникновению бессильных и безвольных «маменькина сынка» и «папенькиной дочки», отдающих свою собственную силу другому, да вообще кому угодно. Тогда вы чувствуете, будто весь мир пытается вас контролировать, принуждать вас к чему-то, делать вас узником – в общем, «обрести власть над» вами. Вот тут-то и поселяются ваши собственные теневые влечения к силе и власти.

В обоих случаях «трансцендируйте и включайте» проявления влечений к власти, когда бы они ни возникали, направляя на них прямое и непосредственное внимательное осознавание, превращая эти субъекты в объекты: вам следует разотождествляться с ними, но при этом включать их в осознавание – по мере того, как ваше собственное сознание продолжает радостное восхождение к всё более высоким, обширным и глубоким стадиям своего развёртывания.

В усиленном и преувеличенном виде влечения к власти проявляются у людей в форме «внутреннего критика» или «внутреннего контролёра», постоянно следящего за всем, что вы делаете, с критическим, негативным, контролирующим посылом. Он всегда принижает вас, даёт вам понять, что вам чего-то недостаёт, что вы никчёмное создание, неудачник и жалкое ничтожество.

Один из способов установить контакт с подобной субличностью – в данном случае, с властной или контролирующей субличностью – состоит в том, чтобы вступить с нею в «голосовой диалог» [19] О диалоге голосов см. книгу Денниса Генпо Мерцеля «Большой Ум – Большое Сердце» (М.: Открытый Мир, 2009). – Прим. пер. . Иными словами, запишите «внутренний диалог», который вы ведёте между своим нормальным «я» и живущим внутри вас внутренним контролёром. Просто попеременно принимайте на себя обе роли в диалоге и начните, например, с того, чтобы в качестве нормального «я» спросить контролёра:

– Чего ты хочешь? Отчего ты меня так сильно критикуешь? Почему ты всегда пытаешься меня контролировать?

Затем сыграйте от лица контролёра и ответьте на эти вопросы. Быть может, у вас получится что-то вроде:

– Я здесь, чтобы следить за тобой, потому что ты такой неудачник; ты никогда ни в чём не преуспеваешь; ты смехотворен; если бы не я, ты бы пустил всю свою жизнь под откос!

Ответ нормального «я»:

– Чего же именно ты хочешь?

Контролёр:

– Я хочу контролировать все грани твоей жизни!

Фактически у всех людей, в той или иной мере, имеется подобный внутренний критик. Во многих случаях он первоначально был создан путём «интроецирования» – процесса, противоположного «проецированию». (В случае проекции я беру что-то, что на самом деле принадлежит мне, и вытесняю вовне, видя это как что-то, присущее другим людям. В случае же интроекции я беру что-то – идеи, суждения, осуждающую критику – от других людей и отождествляюсь с этим, как будто это часть меня. Это становится чужеродными, ложными элементами, ошибочно «проглоченными», или «интроецированными», мною внутрь).

Зачастую эти изначальные негативные, принятые внутрь критические заявления исходили от родителей, порою и от других членов семьи или же первых учителей. Но они сохраняют свои раннедетские качества упрямства, недостатка заботы и сострадания, нарциссического раздувания и общей неприглядности (они сохраняют качества – и возраст – той стадии/уровня, на котором они впервые были интроецированы: зачастую это пурпурный магический или красный магико-мифический уровень).

Итак, если бы вы занимались чем-то вроде психоанализа и открыли в себе этого внутреннего критика, то начали бы исследовать его ранние истоки, быть может, перепроживая множество моментов, когда эти переживания впервые закладывались в вас, а также используя иные способы обретения психологического понимания, связанного с ними. Это может быть очень полезным подходом, и я, безусловно, верю, что они могут быть вполне уместны (это то, что мы называем «расчищением»).

Но это не то, что мы делаем при помощи практики осознанной внимательности. Здесь одной-единственной задачей для нас будет осознавать этого внутреннего критика – видеть этот скрытый субъект как объект сознавания; смотреть на него, а не через него; во всех подробностях записывать его на внутреннее видео. Не пытайтесь разобраться в своих переживаниях, – просто непосредственно их созерцайте.

Стало быть, вы можете воспользоваться диалогом голосов, чтобы проявить, насколько возможно, своего внутреннего критика, а затем пронзите его лазером внимательного осознавания. Быть может, в начале работы с этим красным внутренним контролёром вы захотите выполнять упражнение по голосовому диалогу раз в день в течение одной-двух недель, впоследствии же можно перейти на более свободный режим.

В любом случае отчётливо предавайте его своему осознаванию, просто созерцайте, ощущайте, смотрите на него. Не отвлекайтесь на попытки «понять» его или обнаружить его реальные истоки (если, конечно, они сами естественно не возникают в вашем осознавании, что замечательно, – в таком случае, сделайте их объектом своей практики медитативной осознанности). Всё, что нужно – сделать этот скрытый субъект объектом чувствующего сознавания. Тем самым вы начнёте процесс своего фундаментального разотождествления с этой необычайно разрушительной внутренней субличностью.

Начиная со следующей основополагающей стадии развития – уровня 4, известного как «конформистская» стадия, стадия «мифического членства», стадия «дипломат» или стадия «принадлежности» (обозначается янтарным цветом), – самость и вправду обретает способность принимать на себя роль другого; таким образом, её идентичность способна расшириться от себя самой до принадлежности к различным группам: своей семье, своему клану, племени, своей нации, религии, политической партии и т. д. Это известно как переключение от эгоцентрической к этноцентрической идентичности – переход от сфокусированности «на мне» к сфокусированности «на нас» или группе. Это очень важный переход.

Как подразумевает одно из наименований данной стадии, она изначально несёт очень конформистский характер: самость способна принимать роль другого, но она теряет себя в этой роли.

Это приводит к формированию воззрений типа «это моя родина – неважно, права она или нет», «это моя религия – неважно, права она или нет» или «закон и порядок превыше всего». Строгая приверженность правилам здесь очень важна. Нам известны примеры из человеческой истории, когда принуждение к следованию этим правилам осуществляется вполне варварскими способами. К примеру, можно вспомнить отрубание рук ворам или забивание женщин камнями за прелюбодеяние.