Альберт Эллис - Практика рационально-эмоциональной поведенческой терапии

В предыдущем разделе мы привели несколько примеров того, как люди могут унижать себя: «Я неудачник», «Я ничтожество» и т. д. Каждый из этих примеров показывает, что человек дает себе однозначную глобальную оценку. В действительности, понятие самооценки, часто защищаемое большинством консультантов и психотерапевтов, основано на том же принципе. Низкая самооценка связана с приписыванием себе однозначной негативной глобальной оценки, высокая самооценка — с приписыванием однозначной позитивной глобальной оценки.

Теория РЭПТ утверждает, что невозможно дать человеку однозначную глобальную оценку, будь то позитивную или негативную. Лучше всего это можно продемонстрировать, если мы четко определим термин «самооценка», оценка себя, своего «Я». Во-первых, возьмем термин «Я». Пол Хокк (Hauck, 1991) приводит очень простое, но емкое определение. Он говорит, что «Я» — это «все, что можно помыслить о себе и оценить» (р. 33). Это значит, что ваши мысли, представления, чувства, поступки и части тела — все это части вашего «Я», и все эти различные аспекты, которые принадлежат вам от начала вашей жизни до самой смерти, должны быть включены в «Я». Теперь рассмотрим термин «оценка». Этот термин — производное от глагола «оценивать», что значит приписывать некоторый разряд, суждение, значение. Тогда возникает вопрос правомерно ли приписывать единственное значение, суждение, разряд тому, что полностью объясняется своей сложностью? Ответ ясен — нет. Как отмечает Хокк, возможна оценка различных аспектов «Я», но личность слишком сложна, чтобы была оправдана однозначная глобальная оценка.

Даже если бы было возможно дать человеку одну глобальную оценку — задача, к которой необходимо привлечь команду объективных судей и компьютер настолько мощный, чтобы он мог проанализировать миллионы и биллионы данных, которые поступают от этого человека, — как только бы такая оценка была произведена, она бы тут же стала ненужной, потому что человек поставляет все новые данные. Другими словами, человек — это постоянно меняющийся, текущий процесс и, таким образом, не допускает приписывание единственной глобальной статистической оценки (Ellis & Harper, 1994с, 1996а; Ellis & Harper, 1961а, 1997).

Подводя итог, повторила,что невозможно — ни в каком допустимом смысле — давать своему «Я» единственную глобальную оценку, потому что (а) вы слишком сложны, чтобы заслуживать такой оценки, и (б) вы текучий, постоянно меняющийся процесс, который не допускает статистической оценки.

Понятие безусловного самопринятия, в противовес понятию самооценки, не подразумевает какого-либо классифицирования или оценивания. Принятие себя означает осознание того, что вы — сложный, текучий, постоянно меняющийся процесс, который не допускает оценки со стороны вас самих или со стороны других людей. Однако — и это решающий момент — безусловное самопринятие позволяет вам оценивать различные аспекты себя. На самом деле оно способствует такого рода оценке, потому что это позволяет вам сконцентрироваться на негативных сторонах и сделать что-то для их улучшения без самообвинения. И наоборот, если вы сконцентрируетесь на своих негативных сторонах с точки зрения самооценки, то вы, скорее всею, не будете изменять их, потому что вам будет мешать однозначная глобальная оценка, которой вы наградили себя за эти недостатки. Сложно что-либо изменить в себе, пока ты бьешь себя по голове за свои отрицательные черты.

2. Человеческие создания по своей сути подвержены ошибкам..

Теория РЭПТ утверждает, что если у людей есть сущность, то, по

всей вероятности, люди в этой сущности склонны к ошибкам. По выражению Макси Молтсби (Maultsby, 1984), у людей есть неисцелимая склонность совершать ошибки. Я бы добавил, что зачастую мы совершаем более серьезные ошибки, чем готовы принять, и что мы повторяем одни и те же ошибки. Почему так происходит? По словам Хокка (Hauck, 1991), мы повторяем свои ошибки либо по глупости и невежеству, либо если у нас есть психологическое расстройство. Альберт Эллис (Ellis, 1994с) отмечает, что людям кажется легче расстроить себя, и труднее — не расстраиваться. В таком случае самопринятие будет означать осознание тою, что мы несовершенны и склонны к ошибкам

3. Все люди равны в своей принадлежности к человечеству но не равны в различии многих своих аспектов.

Этот принцип следует из двух предыдущих. Если сущность человека — совершение ошибок, тогда все люди равны в этом как принадлежащие человеческой расе; так как людей невозможно оценить, отсюда следует, что нет людей более достойных, чем другие. Этот принцип делает РЭПТ одной из самых гуманистичных — если не самой гуманистичной — форм психотерапии. Однако этот принцип равенства людей не отрицает, что существуют большие различия между людьми в том, что касается их отдельных сторон. Так, Адольф Гитлер может быть равен с Матерью Терезой в том, что оба они люди, но что касается сострадания к другим, в этом они сильно различаются.

4. Рациональное употребление понятия человеческой ценности.

Из обсуждения предыдущих принципов вы могли заметить, что

понятие человеческой ценности является проблематичным, поскольку оно основано на приписывании единственной глобальной оценки (ценность) процессу («Я»), которое не допускает такой простой оценки. Однако многие клиенты хотят сохранить идею о человеческой ценности, несмотря на присущую ей проблематичность. Основная проблема в отношении понятия человеческой ценности состоит в том, что люди обычно ставят свою ценность в зависимость от случайных факторов, которые изменяются (например: «Если я хорошо сдам экзамен, значит, я стоящий человек», при этом подразумевается, что если я не сдам экзамен хорошо, то я буду никчемным человеком). Даже если человек выполнит все условия ценности в данный конкретный момент времени, он все же останется уязвим

для эмоционального расстройства, если не будет соответствовать этим условиям постоянно.

Единственный способ разумного применения понятия человеческой ценности — это сделать свою ценность зависимой от одной из двух констант. Во-первых, можно сказать себе, что ты ценен уже потому, что являешься человеком — и это сработает. Во-вторых, можно сказать себе, что ты ценен, пока жив. Это тоже сработает и даже подойдет для людей, которые верят в жизнь после жизни («Я ценен, пока живу этой жизнью и пока буду жив в любой будущей жизни, которые у меня, возможно, будут»). Как заметил Эллис (Ellis, 1972), сложность здесь состоит в том, что любой человек может так же легко сказать: «Я ничтожество, потому что я человек», «Я никчемный человек, потому что живой». По этой причине многие терапевты отговаривают клиентов от употребления понятия о человеческой ценности.