Виктор Кандыба - Магия Вселенной и возможности человека

Многое, но не все из того, что я рассказал, еще о начале века понимал 3. Фрейд, когда создавал свой психоанализ, пытаясь постичь тайну человеческой личности и мотивы ее поведения. Но так, как я изложил главный секрет человеческого поведения, этот секрет не понимал еще никто (кроме моего отца) — ни В. М. Бехтерев, ни Г. П. Павлов и никто другой. Близки к главному секрету человеческого поведения и восприятия были Будда, Мухаммед, Иисус, Л. Н. Толстой и Ф. М. Достоевский. Только эти люди правильно оценили роль левого и правого полушарий и правильно предложили научный способ их обуздания — любовь и сострадание к ближнему, стремление к гармонии, красоте и нравственному идеалу, доминирующему в Разуме человека (в левом полушарии).

Чтобы меня не обвиняли в мистике (а такое бывает), я не стану ссылаться на мудрецов и всех убеждать, что для нейтрализации чрезмерной активности правого полушария с его доминирующим половым инстинктом и системами автоматического жизнеобеспечения нет ничего более научного и мудрого, чем стараться осознанно пребывать в состоянии контролируемой абстрактной («духовной» или «левополушарной») любви. Я, чтобы было понятнее, сошлюсь на Фрейда, который то, о чем мы с самого начала говорим, назвал «трансфером» (переносом). Напомню, что трансфер — это непроизвольная, установочная, субъективная и личностная окраска нашего отношения к чему-либо, в том числе и к врачу. Это то, что мы вначале назвали симпатией и антипатией. Кстати, отношение врача к пациенту, по Фрейду, называется контртрансфером.

Фрейд разделял свой психоаналитический метод на лечебный и прикладной, в зависимости от того, для какой цели этот метод применялся, — для лечения или для объяснения феноменов культуры, религии, социологии, сновидений, отношений полов и т. д.

Все врачи, да и представители других специальностей, кто работает с людьми, чисто практически заметили и знают, что люди относятся друг к другу совершенно неадекватно ситуациям и реалиям, а по каким-то чисто внутренним непонятным установкам, иногда с неожиданной симпатией и чуть ли не с влюбленностью, а иногда не только нейтрально, а и негативно вплоть до выраженной агрессии. Важно отметить, что и симпатии, и антипатии людей часто меняются в зависимости от многих факторов, что мы и рассмотрим ниже.

Непроизвольную и неосознаваемую, личностно окрашенную направленность в ту или иную сторону потока психодинамических сил в СК-науке и называют трансфером, или переносом.

Явление трансфера, или переноса, возникает не только в общении врача и пациента, а является сутью любой человеческой коммуникации, будь то общение с человеком или с картиной, природой, скульптурой, телефоном, ручкой, тарелкой и т. д. Суть феномена трансфера заключается в том, что мозг человека восприятием постоянно создает и удерживает в механизмах памяти информационные матрицы, состоящие из наборов воспоминаний о тех людях или предметах, которые в прошлом уже оказали на них какое-то влияние. Эти внутренние воспоминания являются по большей своей части неосознаваемыми и называются объективными представлениями, именно они — эти прежние объективные представления — и формируют то, что мы называем внутренним опытом личности, и именно они и формируют наше предварительное знание о любом объекте, включая человека, еще до самого конкретного контакта с данным человеком или любым другим объектом.

Любой новый человек изучается нами посредством мыслей и чувств, которые мы уже испытали по отношению к другим людям. Это значит, что наше настоящее представляет собой проекцию наших более ранних реакций, и этот психофизиологический механизм лежит вне обычного состояния сознания (ОСС), именно он и формирует феномен трансфера. С его помощью мы переносим свое отношение, которое уже проявляли когда-то в своем опыте на каких-то других людей, на нового человека, которого видим впервые. Этим новым человеком может быть врач, начальник, друг и т. д. Такой перенос (трансфер) может быть как положительным и непроизвольно формировать чувство симпатии, так и отрицательным и неосознанно формировать чувство антипатии.

Нам, гипнотизерам, очень важно, когда незнакомый человек неосознанно вызывает у нас чувство симпатии и, как следствие, и доверия, так как именно доверие лежит в основе изменения ОСС и образования раппорта. Поэтому мы так внимательно и изучаем, как вызывать симпатию — этот положительный перенос. Если же кто-то вызывает у нас неосознанный дискомфорт и стремление скорее избавиться от общения с ним, то это уже пример отрицательного переноса.

Признаками положительного переноса являются:

1) внимательно вас слушает, соглашается, улыбается и невольно копирует вашу мимику и жесты;

2) замирает с широка раскрытыми глазами и всячески старается оказать вам внимание;

3) своим поведением показывает открытость и искреннюю заинтересованность;

4) охотно делится с вами чем-то своим, глубоко сокровенным, рассказывая о себе;

5) старается сделать вам подарок или как-то отблагодарить и заранее что-то с собой приносит (цветы, конфеты, деньги и т. д.);

6) приходит намного раньше назначенного времени и терпеливо ждет.

Признаками отрицательного переноса служат следующие признаки, когда ваш пациент:

1) вас не слушает, грубит, спорит, агрессивен;

2) сильно сомневается во всем, в том числе и в успехе лечения;

3) имеет ухмылку на лице, недоверие, презрение, смотрит свысока, с подозрением и т. д.;

4) прячет глаза, отводит взгляд в сторону, жесты закрытые;

5) опаздывает на встречу, отказывается оплачивать что-то, не выполняет задание и т. д.;

6) не хочет о себе рассказывать, делиться личными воспоминаниями и т. д.

Общение как процесс непосредственного установления межиндивидуальных связей и взаимодействий людей определяется системой конкретных общественных отношений. Оно, как указывает Б. Г. Ананьев, всегда соответствует определенным исторически сложившимся и социально необходимым формам коммуникаций и регулируется нормами общественного поведения. Социальное и личное связаны как в структуре, так и в динамике процесса общения самым теснейшим образом. Взаимодействуют в этом процессе общественные индивиды, формирование которых как личностей является конкретным выражением конвергенции труда, общения и познания. Средства коммуникации, которыми они пользуются для установления контакта друг с другом, общественны по своему происхождению и индивидуальны по употреблению.

Такова речь — индивидуальное проявление важнейшего средства связи, созданного обществом, — языка. Таковы мимика и пантомимика, когда они начинают выполнять коммуникативную роль; таковы, наконец, и способы поведения каждого человека по отношению к другим людям.