Мария-Луиза Франц - Вечный юноша. Puer Aeternus

Второй брат повернул налево. Он встретил блудницу, которая пригласила его к себе на ложе-ловушку. Как только царевич возлег с нею, она спрыгнула с ложа и быстро привела в действие скрытый механизм. Кровать перевернулась, и царевич очутился в подвале, где томились другие мужчины-пленники, ожидающие своей участи. Так сложилась судьба брата, выбравшего путь налево.

Затем наступил черед Ивана-царевича, героя русских народных сказок. Подъехав к столбу, он стал причитать, что тот будет бедным малым, кто выберет путь, ведущий напрямик к смерти, не добыв ни чести, ни славы. Однако, пришпорив коня, он поскакал вперед. Его конь погибает и вновь оживает, Иван встречает ведьму (Бабу-Ягу) и одолевает ее. Затем он находит принцессу, возвращается домой и становится царем. Иван-царевич достигает обычных для сказки счастья и успеха, потому что решает оставаться в конфликтной ситуации, которую Эго считает смертью, ведь эго — сознание всегда хочет знать, что будет дальше.

Если бы моя пациентка, приехавшая в Нью-Йорк, обладала достаточной силой и психологическим мужеством и смогла принять факт, что ей придется страдать независимо от того, что она предпримет, что будет время, когда она не сможет увидеть даже проблеска света впереди; если бы она смогла пойти навстречу нравственной смерти, оставаясь самой собой, — вот тогда началась бы ее сказка, ее путь индивидуации. Но она не смогла этого сделать, решив повернуть налево. Кто-то принимает решение повернуть направо.

Таким образом, можно сказать, что человеческое сознание должно всегда находиться между двумя полюсами, быть как бы распятым между ними: если человек оказывается на каком-то одном из частей спектра, он погибает. В сущности, жизнь есть распятие; рациональному Эго оно кажется смертью — именно это обстоятельство очень хорошо отражено в русской сказке в прекрасной и доступной для понимания форме. Третий сын выбирает путь, который Эго представляет как путь к смерти, но на самом деле (что понятно из сюжета сказки) это путь к жизни. Двум другим братьям, которые желали поступить умнее и выбрали наименьшее зло, — и тому, кто свернул направо, и тому, кто свернул налево, — не хватает душевных сил и мужества, чтобы встретиться лицом к лицу с неизвестным, поэтому они объясняют ситуацию с рациональной точки зрения.

Несомненно, встретиться лицом к лицу с неизвестным, не понимая, что ждет тебя впереди, не зная, сможешь ли ты выстоять во мраке неизвестности, — труднейшая задача. Именно с неизвестностью связаны самые глубинные человеческие страхи и паника. Дикарь бежит прочь при виде самолета или автомобиля, поскольку все незнакомое вселяет в него ужас. Этот древнейший паттерн проявляется и в процессе психоанализа.

Сталкиваясь с ситуацией, в которой люди по каким-то своим внутренним причинам не способны увидеть, что произойдет дальше, они начинают паниковать. Это состояние весьма болезненно, но оно не имело бы такого большого значения, если бы люди не торопились тут же принять какое-либо решение — повернуть налево или направо и сразу оказаться во власти бессознательного, поскольку им не удается выдержать напряжение от неизвестности того, что ждет их впереди.

Если бы пуэр менял направление, слишком часто выбирая путь то направо, то налево, все было бы не так плохо. Ведь порой сначала нужно найти змею из меди, оказаться в темнице блудницы, чтобы затем, приняв единственно верное решение, понять, что лучше отправиться по дороге, ведущей к смерти. Но на самом деле пуэр поступает намного хуже: он никогда не отважится поставить на карту все, что у него есть: он рискует понемногу — и там и здесь, на всякий случай. Он делает ставку на одну лошадь, однако при этом ставит и на другую, а это саморазрушающие действия. Поступать так намного опаснее, чем выбрав одну из дорог, зайти далеко вперед; за подобные действия приходится платить — человек неизбежно осознает это и поворачивает обратно. Естественное взаимодействие психологических противоположностей всегда вносит коррективы в любую одностороннюю деятельность. Жизнь вынуждает человека выбирать путь посередине [из предложенных]. Однако пуэр жульничает, чтобы избежать страданий, и это психологическое жульничество возвращается ему бумерангом: он расщепляет себя тем, что бросив подачку дракону, отчасти переходит к нему, однако внутренне остается на другой стороне. Питая иллюзии в отношении самого себя, пуэр тормозит процесс жизни и увязает в ней, потому что нарушается взаимодействие психологических противоположностей. Слабая личность увлекает пуэра в этот обман для того, чтобы он не испытывал страданий.

Мой пациент назвал меня ведьмой-сводницей, и в этом качестве я попыталась подтолкнуть его к отношениям с девушкой, с которой у него уже был роман, и он разорвал эту связь. Однако потом, когда он захотел написать ей письмо и написал его, выразив желание снова ее увидеть, произошла синхрония событий: как вы помните, она тоже написала ему письмо — с таким же содержанием, как и то, что он еще не отправил, — и тогда он впервые на мгновение почувствовал значимость этой женщины в его жизни. После этого странного случая он уже не мог не думать о том, что эта женщина важна для него, что между ними произошло что-то особенное, что в их отношениях скрыт какой-то смысл. Таким образом, он впервые принял то, что ему заранее не было известно. Если бы не синхрония, сомнения, которые я в нем заронила, ничем бы не помогли, однако переживание странного совпадения, показавшееся ему таинственным и удивительным, коснулось и его жизненной установки. Таким образом, на велосипедную прогулку с девушкой он отправился не с прежним убеждением, что он обо все имеет полное представление, а с другим отношением к жизни. В первый раз он задумался о том, что связывает их обоих, и вы помните, какова была реакция бессознательного, когда он заснул в объятиях девушки. До него дошел смысл и значимость его сексуального переживания, вот почему он медленно падал в небо под собственными ногами, совершая движения, как будто крутил педали на велосипеде.

Следующая тема в сновидении — световой взрыв в небесах под ногами, что может означать внезапное осознание и озарение, идущие снизу. Мотив очень интересен, если сравнивать его с переживанием средневековых мистиков, которые описывали свои ощущения от нисходящего на них света. Во сне молодого человека свет исходит снизу, а это означает принятие неизвестных сторон жизни и неизведанного бессознательного.

Вместе с алхимиками мы могли бы сказать «Небо вверху, небо внизу». Однако свет этот исходит от полуночного, а не от полуденного солнца.

Известны описания Апулеем мистерий Изиды, во время которых он проходил инициацию. Он свидетельствует, что когда он спускался в потусторонний мир, путь ему освещало не полуденное, а полуночное солнце, которое он созерцал собственными глазами. Этот свет — переживание, достигаемое не интеллектуальными усилиями, не упражнениями по концентрации воли, не йогой и духовными практиками, а только переживанием Самости, которое можно обрести, приняв жизнь, полную неизвестности, признать собственное бессознательное, согласиться с трудностями проживаний внутренних конфликтов.