Мария-Луиза Франц - Время, ритмы и паузы

«Святой Павел сказал: „Когда пришла полнота времени, Бог послал Своего Сына“… День становится полным (или оканчивается), когда он завершен… Очевидно, что времени не существует, когда случается такое рождение, поскольку ничто не может помешать ему так, как это может сделать время и живое существо. Очевидно, что время не оказывает влияния ни на Бога, ни на душу. Если бы время затрагивало душу, то она не была бы душой. Если бы на Бога оказывало влияние время, то он не был бы Богом. Более того, если бы время могло прикоснуться к душе, то в ней не смог бы родиться Бог. Душа, в которой родился Бог, должна избавиться от времени, а время должно покинуть ее» [152] Пфайффер, том I, стр. 80–81, см. также стр. 227. . «Предположим, что некто обладает знанием и способностью подытожить сегодня все то время и все события, случившиеся за это время, которое составляет шесть тысяч лет, включая все, что дожило до своего конца, — это и было бы полнотой времени. Это — „сегодня“ вечности, когда душа в Боге воспринимает все вещи новыми и цветущими» [153] Ibid., том II, стр. 152, а также стр. 144, 155, 186 и том I, стр. 399. .

Но из неподвластного времени Бога вытекает «поток благодати», который создает вечно сущее сегодня, так что Бог — это одновременно и спокойствие, и вечный поток.

1. По классической китайской традиции дракон олицетворяет созидательную динамическую силу Вселенной, мужской принцип Ян, который действует в мире невидимого и для которого дух и время являются полем деятельности (тогда как женский принцип Инь воздействует на материю и пространство). Ян создает начало, Инь — завершение. В центре можно видеть изначальную Жемчужину первопричины, из которой произошли все вещи. Смысл времени состоит в том, что в нем могут разворачиваться в четкой последовательности все этапы роста. Небеса (или Ян) находятся в мощном и непрекращающемся движении, которое по своей природе служит причиной всего, что происходит в одном едином синхроническом времени; и это, с точки зрения божественного, является судьбой. (Знак дракона на парадном верхнем платье императора, Китай, 1850–1875 г.г.)

2. Океанос течет подобно великой реке вокруг края земли, души Вселенной и «порождения всего». Он — само Время (Хронос), а также Айон, энергия, контролирующая изменения в мире, мистический «круглый элемент» (или О, греческая буква омега), который во времена поздней античности символизировал «время жизни», «период времени» и «вечность». Его также изображали в виде змея, поедающего свой хвост и окруженного небесным сводом в виде тропы Солнца, на которой размещались знаки Зодиака. В качестве границы мира Океанос является его непреодолимой судьбой. (Римский барельеф, так называемая Восса della Verita, базилика Santa Maria in Cosmedin, Рим).

3. Время, воспринимаемое в виде постоянного потока внутренних и внешних событий, представлялось в древности в образе реки. Все речные боги изображались в виде мужских фигур, часто с рогами быка, поскольку они символизировали вызывающие изменение силы. Эридан был сыном Океаноса-Хроноса (Времени) и морской богини Тефис. Как говорит Вергилий, он возник из Элизиума, не подвластной времени земли блаженства. Во сне современные люди часто видят время в образе реки, и во многих устройствах для измерения времени, таких как древние водяные и песочные часы, для этого использовался поток какого-либо вещества. (Эридан, из римского астрономического манускрипта).

4. В соответствии с христианской традицией Бог, прежде чем создать Вселенную, представил себе ее мысленную модель, в которой одновременно присутствовали архетипы или «зачатки» вещей, которые должны прийти в мир. Эта модель представляла собой неподвластный времени unus mundus (единый мир).

На рисунке вверху Бог отдыхает на этой сферической модели. Только после этого Он создал действительный мир (расположенный справа), а в нем Солнце и Луну, т. е. день и ночь, именно тогда стало существовать время. В иудейско-христианской традиции время, таким образом, не является циклическим, но обнаруживает свой смысл в необратимом процессе отношения Бога к человеку и спасению его души. (Сотворение, мозаика, Дуомо, Монреаль, Сицилия, до 1183 г.).

5. В центре расположена Жемчужина Первопричины, зародыш Вселенной. В этой первичной Монаде возникает тай чи (t’aichi), великий водораздел, единство, которое порождает дуальность двух базовых ритмов Вселенной: Ян (светлый, горячий, твердый, расширяющийся, мужской) и Инь (темный, холодный, мягкий, сжимающийся, женский). Эти две точки устанавливают неизменные пределы изменениям: «Полное изменение — это движение Тао». Ограниченное во времени взаимодействие этих ритмов служит источником всех явлений во Вселенной. Птица феникс принадлежит Кунь, матери, Земле воспринимающей, облака принадлежат Чьень, дракону, Небесам созидающим. В четырех углах расположены четыре из восьми Куа или мировых принципов: сверху (слева и справа) Чьень и Кунь; внизу (слева и справа) Дуй, озеро (счастливое) и Солнце, ветер (мягкий). (Вышитая мантия династии Чин, 18 в.).

6. Бог, создающий планетарные сферы и небесную твердь. Вся Вселенная является круглой по образу Божию, Который представляет собой «сферу, чья окружность — нигде, и чей центр — везде». Только с помощью светил смогло время начать свое существование; и рука Бога может постоянно вмешиваться в его подчиненный закону ход. С помощью чудес и Промысла Бог приводит в движение необратимое историческое время. С этой точки зрения время обладает конкретным началом и концом. (Создание звезд, фигура на северном портике собора, Фрайбург в Брейсгау, Германия, 13 в.).

7. Хотя в Раю время тоже существовало, оно не обладало силой, которая приносит скоротечность и смерть. Только после Падения и изгнания Адама и Евы из сада Эдема пришла в мир смерть. Кажется, что только с ростом человеческого сознания («вы будете как боги, знающие добро и зло», Бытие глава 3, стих 5) появилась на свет Смерть. В мифах нехристианских цивилизаций зачастую не грех, а «ошибка» приносит в мир смерть. В африканских мифах, например, животное искажает божественное послание, которое предназначалось для того, чтобы человек научился восстанавливаться путем отбрасывания подобно змее своей кожи. (Изгнание из Рая, роспись в пределе, Джованни ди Паоло, Италия, 1445 г.).