Генри Элленбергер - Открытие бессознательного [Том 2]

- 180—

7. Зигмунд Фрейд и психоанализ

гии, - теория либидо Фрейда была одним из новшеств в этой области. Мы уже упоминали о духовных родственных связях между ранним психоанализом и литературными трудами Ибсена, Шницлера, авторов из группы «Молодая Вена» и неороманистами, и к ним следует добавить авангардные движения, возникшие позже, а именно - футуристов, дадаистов и сюрреалистов 533. Открытое провозглашение Фрейдом атеизма было созвучно с отношением многих современных ученых и принесло ему расположение геккелевского Monisten BuncP 34 (Союза монистов*). Его система была признана вполне материалистической, чтобы быть принятой советскими психологами, пока ее затем не вытеснила психиатрия Павлова 535. Первая Мировая война вызывала тенденцию «заката Европы», труд Фрейда «Размышления о войне и смерти» явился одним из многочисленных проявлений этого настроения 536. Бедствия Первой Мировой войны и нависшая катастрофа Второй Мировой войны вынуждали мыслителей искать пути для спасения мира 537. Задача психотерапии заключалась теперь в том, чтобы снабдить индивида средствами для перенесения трудностей и беспокойства, вследствие чего в психоанализе произошел сдвиг от глубинной психологии к эго-психоанализу 538.

Однако этого было недостаточно, так как в это же время прогресс технологии торжественно ознаменовал появление общества изобилия. На смену системе, основанной на тяжком труде и усиленной конкуренции, идеологию которой определил социальный дарвинизм, приходила другая, основанная на массовом потреблении, с гедонистической потребительской философией. Это было то общество, которое с энтузиазмом восприняли фрейдистские психоаналитики, часто в его наиболее искаженном виде. Факты, приведенные Ла Пьером в его книге «Этика фрейдизма», могут быть точными, но при этом неправильно представлять Фрейда несущим за них ответственность, как нельзя обвинять Дарвина в ответственности за способы, посредством которых милитаристы, колонизаторы и другие хищнические группы, а затем Гитлер и нацисты считали себя приносящими пользу псевдодарвинистским теориям. Таким образом, с Фрейдом произошло то, что случилось с Дарви-ном и другими до него, которые, казалось, начали ошеломляющую культурную революцию, тогда как на самом деле именно эта революция, внедрившаяся в социально-экономические перемены, завладела ими. Возвращаясь к Фрейду, действительно, понадобится довольно долгое

*Монист - представитель философского учения монизма, признающего основой всех явлений мира одно начало: либо материю (материалистический м.), либо дух (идеалистический.). - Прим. пер.

- 181-

Генри Ф. Элленбергер

время, прежде чем человек окажется в состоянии отличать то, что можно было приписать непосредственному воздействию его учения, и осознать, до какой степени разрозненные социальные, экономические и культурные тенденции преодолели в себе фрейдистские или псевдофрейдистские концепции до полного их искоренения.

Возможно, теперь мы готовы дать ответ на этот трудный вопрос: что действительно принадлежит Фрейду и составляет самую глубокую оригинальность его работы? Мы можем различить три его великих вклада: психоаналитическую теорию, психоаналитический метод и психоаналитическую организацию.

Каково бы ни было число источников и сложностей восприятия ее контекста, психоаналитическая теория является общепризнанной как мощный и оригинальный синтез, послуживший побудительным стимулом для многочисленных исследователей и приведший к открытиям в области нормальной и аномальной психологии. Однако проблема ее научного статуса до сих пор остается не выясненной до конца. В этом отношении ситуация психоанализа поразительно похожа на положение животного магнетизма в 1818 году, когда врач Вирей заинтересовался, почему открытия, сделанные в области физики во времена Месмера, теперь принимаются бездоказательно, в то время как обоснованность доктрины Месмера до сих пор является объектом страстных, эмоциональных дискуссий 539. И наоборот, открытия, сделанные во времена Фрейда в областях эндокринологии, бактериологии и т. п., не вызывая подозрений, интегрируются в науку, в то время как обоснованность психоаналитических концепций все еще ставится под сомнение многими экспериментальными психологами и эпистемологами* 557. Этот парадокс привел многих фрейдистов к мысли, что психоанализ следует рассматривать как дисциплину, стоящую в стороне от области экспериментальных наук, более родственную истории, философии, лингвистике 541, или считать его разновидностью герменевтики 542.

Даже в большей степени, чем концептуальная структура психоанализа, психоаналитический метод - творение Фрейда, содержащее самую сокровенную оригинальность его работы. Фрейд был изобретателем нового способа обращения с бессознательным, то есть с психоаналитической ситуацией, основным правилом которого стала свободная ассоциация, и анализа сопротивления и переноса. Это - неоспоримые нововведения, разработанные Фрейдом.

*Эпистемология - то же, что теория познания.- Прим. пер.

- 182—

7.Зигмунд Фрейд и психоанализ

Но наиболее поразительным новшеством Фрейда, возможно, было основание «школы» в соответствии с образцом, не имеющим параллелей в современности, но являющейся возрождением старых философских школ греко-римской античности, таких, какими они описаны в предыдущей главе 543. Почти что с самого начала Фрейд превратил психоанализ в движение, со своей собственной организацией и издательством, со строгими правилами членства и официальной доктриной, а именно -с психоаналитической теорией. Сходство между психоаналитической и греко-римской философскими школами было усилено после введения инициации в форме учебного анализа. Учебный анализ потребовал не только значительной финансовой жертвы, но также и определенного отказа от личной жизни и от самости. Здесь имеется в виду то, что последователь интегрируется в Общество более неразрывно, чем это было когда-то у пифагорейцев, стоиков или эпикурейцев в их собственных организациях. Примеру Фрейда в этом отношении последовали Юнг и несколько других динамических психиатрических движений. Таким образом, мы оказываемся перед умозаключением, утверждающим, что наиболее поразительное достижение Фрейда состоит в возрождении греко-римского типа философских школ, и это, несомненно, заметное событие в истории современной культуры.

- 183-

8

Альфред Адлер и индивидуальная психология

Вопреки распространенному мнению, ни Адлер, ни Юнг не являются психоаналитиками, отклонившимися от общепринятого пути («psychoanalytic deviant»), и их системы не вносят «искажения» в психоанализ. У обоих еще до встречи с Фрейдом были собственные идеи; сотрудничая с ним, они сохраняли свою независимость, а покинув его, создали системы, коренным образом отличные как от фрейдовского психоанализа, так и друг от друга.