Геннадий Мирошниченко (Мир) - Почему врачи живут меньше своих пациентов на 15 лет? Что делать?

Флуктуации как процессы, переводящие системы на другой уровень смысла (при фазовых переходах) имеют не случайную природу, как то принято в физике, а природу самодвижения, имеющую начало в Бесконечных Источниках.

Флуктуации представляют собой особую форму проявления Бесконечных Источников Энергии-Смысла в материальном и тонкоматериальном мире. Они имеют главную направленность только на одно: на проявление действия критериев Природы в самоорганизующихся системах разного уровня. Они проявляют поисковые движения при настройке любой природной системы на экстремум, задаваемый соответствующим критерием Природы.

Медицина, во многом освоив грубоматериальное, всё более впитывает в себя методы лечения, основанные на полевых воздействиях: электромагнитных, тепловых, лазерных, радио, СВЧ, КВЧ и др. Более того, полевое рассмотрение организма она распространяет на свои методы в диагностике и лечении, в которых не применяется пока критериальный подход.

Над медициной как над практикой стоит множество наук. Но среди них нет пока ни одной науки, которая бы соединила в себе знания о душе, сознании и жизни вместе. Такое соединение возможно лишь через признание независимости действия критериев Природы.

Чтобы понять предлагаемые мною методы сравнительно безопасного врачевания и целительства, необходимо, прежде всего, хорошо представлять модель картины мира, которая лежит в основе моих построений. Она содержит дополнительно к рассмотренному ещё и физическую, и психологическую части.

Пространство всегда и везде имеет проявленную или непроявленную материальную, тонкую или грубую, субстанцию и канву законов и критериев, поляризующих материю, то есть сознание.

Всё в Природе существует в виде смыслов метаязыка природного сознания, то есть в виде Логоса. Критериальность Природы через доминанты организует смыслы в самостоятельно существующие объекты жизни, как в виртуальные, так и в материальные, как в положительные, так и в отрицательные с точки зрения развития.

Критериальность Природы, как и время, является одной из форм Бесконечного Источника Жизни, форм, проявленных в адекватном сознании, то есть выделенных в материальном мире.

Я каждого человека является точно такой же виртуальной формой критериальности Природы в проявленном сознании человека.

Всё в мире питается за счёт Бесконечных Источников Энергии-Смысла. Иначе бы в условиях открытости природных систем нас уже давно бы догнала физическая смерть.

Природа через работу физических полей, видимо, избрала человека, чтобы на нём закончить первый этап создания своего Зеркала. Этот этап завершился, когда человек стал разговаривать, думать и творить.

Говорят, что с помощью человека Природа познаёт самоё себя. Думаю, что не только в познании состоит миссия человечества на земле. Ибо человек и человечество являются частью громадной самоорганизующейся системы, преобразующей мир.

Физика не изучает сознание в его полноте. Она в принципе этого делать не будет, потому что она изучает лишь материю без мысли. Когда материя наделяется мыслью, физики сводят её к немыслящей, способной на неожиданности, неопределённости. Вся квантовая механика, квантовая термодинамика, вообще всё направление квантовых исследований замечательно иллюстрируют обессмысленный подход исследования науки прошлого.

Самый большой парадокс современной физики состоит именно в этом: учёные-физики уже давно вводят в свои теории влияние Метасознания, или природную критериальность, как виртуальность их микромира. Ибо виртуальность в принципе означает не столько отход от законов сохранения, сколько допущение других, пока неизвестных законов. Виртуальность в физике обоснована только опытными данными. Она не может быть обоснована восхождением по физическим смыслам снизу.

Я предлагаю новое определение Жизни: Жизнью называется всё то, что обладает любой устойчивой формой сознания.

Сознание Природы отражается в способности материальной структуры к самоконтролю, к самоорганизации, к самоопределению и к саморазвитию. Проявленность сознания заключается в двух основных моментах: в замыкании обратных связей на любом природном уровне через себя и в сознательном оперировании критериями при выделении и наращивании новых смыслов, получаемых как из неопределённой, так и из определённой информации .

Я же говорю о Жизненном Потоке Природы, наделённом основным принципом экспансии, то есть неограниченного захвата территории и распространения своего влияния.

Я говорю о его особом виде сознания , уровень которого намного выше человеческого и которое пока что нам в основном недоступно. Хотя некоторые его требования к человеку и человечеству даны нам в Духовных Учениях.

Я ввожу понятие о сознании каждой отдельной клетки и понятие общеклеточного сознания , того, которое руководит нашей интуицией, проявляет экстрасенсорные, парапсихологические феномены и трансперсональные эффекты.

Я говорю об ауре человека как о тонкоматериальном продолжении его, куда прорастают его обобщённые чувства и где с большим опережением по времени проявляются будущие болезни его тела и души.

Я говорю о душе как о высшем органе нашего организма.

Я рассматриваю общечеловеческую духовность как процесс производства человеком любви во всех его отношениях, а любовь — как особую субстанцию Бесконечного Источника Любви.

Я условно разделяю человека на три части: Человек Животный, Человек Разумный и Человек Божественный. И несмотря на то, что животная часть человека может легко отключить его разумную часть, а душа человека слаба, я всё равно буду заявлять, что самая эффективная защита человеческой жизни лежит в его мало проявленной части — в Божественной, в духовной . Весь опыт, накопленный человечеством говорит об этом.

Теперь я перехожу к парадоксам, которыми наделена и сама жизнь, и сам человек. Когда говорят о могуществе человека, приходит на ум обратное: его хилость и искусственность. В нём столько противоречивого, будто делали его на скорую руку.

Я выделяю ментально-духовные заболевания человека , проявляющиеся в виде болезненных привязанностей — это наркотические зависимости, формируемые самими людьми добровольно, начало которым иногда бывает положено в кампании таких же, как и они сами, бездуховных личностей со стёртыми позитивными личностными проявлениями.

Подчинение обществу в таких случаях носит характер слепого подражания и выражается во всём, и в подражании самому низменному тоже, ибо само подчинение критериально обоснованно иерархией природного сознания. Так проявляется стадный инстинкт людей, общественный гипноз.