Леонид Гримак - Общение с собой. Начала психологии активности

Эволюционное развитие человека сопровождалось дальнейшей существенной особенностью: его активное внимание, направляющее аналитико-синтетическую деятельность психики преимущественно на оценку объектов и явлений окружающего мира, постепенно начало заглядывать и в его собственный внутренний мир. Вначале это была осознанная опенка наличного самочувствия, состояния, эффективности произведенных действий.

На основе рефлективных актов в последующем складывалась способность формировать более или менее четкие представления и о себе самом. Это были представления о своих качествах и возможностях, на основе которых складывался образ собственного «Я» (самосознание) и его эмоциональная оценка. Именно это обстоятельство позволяло самоотстраниться, то есть мысленно представить себя как чужого, «двойника», поставить его в ряду других членов социальной группы и соотнести его недостатки и преимущества со сложившимися социальными эталонами.

Достигшие своего высокого развития функции речи, кроме обеспечения межличностной коммуникации, начали приобретать некоторую дополнительную роль. Такие ее формы, как внутренняя речь, речь эгоцентрическая (обращенная к самому себе), начали осуществлять контроль и регуляцию собственных состояний и деятельности. Понятно, что центральная нервная система к этому времени уже должна была иметь хорошо развитый аппарат прогнозирования возможного будущего, что позволяло ориентировать психорегулирующую деятельность организма на произвольно заданные периоды времени.

Таким образом, приобретение человеком способности к своеобразной внутренней самоотстраненности в целях самооценки собственных состояний, формирование аппарата предвидения вероятного будущего и обогащение возможностей речи функциями саморегуляции и самоуправления способствовало появлению и развитию такой психической реальности, как общение с собой. По отношению к размышляющему человеку вполне правомерными стали выражения вроде «человек спросил себя», «осудил себя», «приказал себе» и т. п.

Какие же конкретно условия и какие этапы необходимы для становления рефлексии человека, особенно формирования функций самоуправления и саморегуляции, в основе которых лежат психологические механизмы общения с собой?

Восприятие собственного зеркального отражения является, по всей вероятности, начальным моментом и исходной основой общения человека с собой. Живо и точно схвачено это явление римским поэтом Пентадием:

Человеческая рефлексия предстает в этих стихах как бы в чистом виде, раскрываясь в чувственно-познавательном поведении мальчика перед своеобразным зеркалом. Каждый человек, смотрящийся в зеркало, стремится увидеть себя, свой образ, скорректировать его, изменить или «поправить» свою внешность. Как это сделать, украситься, например, цветными перьями или яркими пятнами глины, или подобрать соответствующий костюм, изменить выражение липа и т. д.? И для дикари, и для современного человека «смотрение в зеркало» — это начало перехода «пассивной» составляющей рефлексии — восприятия самого себя — в активную ее фазу, создание образа «Я», соотнесение его с теми представлениями, впечатлениями, что были раньше, и, самое главное, переход к активным действиям «самосовершенствования», затрагивающим пока только внешность. Не случайно эта «магическая» функция зеркала сохраняется на протяжении веков, и кет признаков того, что она ослабнет в будущем.

Особенно большой бывает тяга к зеркалу в юности, когда внешность выходит на один из первых планов, оказываясь весьма важным показателем качеств личности [42] Ситуация с зеркалом в этом возрасте весьма показательна. Для нас это тоже своеобразный монолог, ярко представляющий основные моменты и причины рефлексии, свойственные человеку в его обращениях к самому себе в разные периоды жизни. . Старшеклассники проводят долгие часы перед зеркалом, уделяют большое внимание нарядам, чрезвычайно тревожно оценивают свою внешность, стремятся сделать ее как можно привлекательнее. Броские наряды, яркие детали, экстравагантные формы и прочие ухищрения туалета — все это не что иное, как демонстрация внешности, стремление получить подтверждение о том, что здесь все в порядке.

У ребенка после рождения и до четырехмесячного возраста какой-либо реакции на зеркало не наблюдается. С четвертого месяца жизни он начинает обращать внимание на свое зеркальное отражение и постепенно узнавать в нем себя и своих родителей, улыбаться им.

Психолог В. С. Мухина так описывает поведение ребенка в раннем возрасте (год и девять месяцев), впервые увидевшего себя в зеркале. Заметна собственное изображение, ребенок показывает пальцем в зеркало и радостно восклицает: «Вотин я». Затек указывает пальцем на себя: «Вотин я». Подведя мать к зеркалу, он указывает уже на ее отражение: «Вот мама!», потом на мать: «Вот мама!» И так много раз. Игра с зеркалом продолжалась в течение нескольких месяцев [43] См.: Мухина В. С. Близнецы. М., 1969. С. 55. . Довольно интересен здесь тот факт, что предпочтение отдается все-таки живому родителю, а не его отражению. Следовательно, в возникшей перед ребенком совершенно повой задаче — отличить изображение от живого объекта внимания — психологических трудностей не содержится. И это естественно, потому как живой человек «выдает» большее количество дополнительной информации (запах, легкие шорохи, может быть, температурные излучения), которая и позволяет ребенку легко осуществлять правильный выбор. Сам же описанный факт свидетельствует о том, что уже в таком нежном возрасте ребенок пользуется довольно широким спектром различных показателей, признаков, которые без особого труда позволяют ему отличить живой организм от его зеркального двойника.

Взрослый человек сравнительно легко справляется с аналогичной задачей, даже при самых жестких условиях эксперимента (купирование шорохов, запахов, температурных излучений), если в качестве оригинала выступает хорошо знакомый человек. В этом возрасте уже другое качество восприятия, другие показатели. Дело в том, что каждое лицо обладает асимметрией, которая в зеркальном отражении будет иметь направление противоположное естественному, поэтому это же лицо в зеркале будет выглядеть необычно, не так, как оно воспринимается вне зеркала.

Художники, артисты, кинорежиссеры давно подметили эти особенности человеческого лица и нередко используют их в своей работе. Так, С. М. Эйзенштейн считал, что в каждом лице заключена многоликость и при всей этой многоликости — все мы «двулики». Он имел в виду то обстоятельство, что изображения правой и левой половины человеческого липа неодинаковы и, если смонтировать портреты определенного человека из одних правых или левых половин лица одной и той же фотографии, они будут существенно отличаться друг от друга. Так, «правое лицо» такого человека, состоящее из правых половин, будет выглядеть старше настоящего возраста оригинала, в большей степени сохранит «физиогномическое звучание настоящего лица». «Левое лицо», смонтированное из левых половин, оказывается всегда моложе, меньше сохраняет индивидуальность истинного образа, бывает менее определенным, обретая некую типичность. Со временем «левое лицо» становится похожим на «правое», как бы догоняет его, тогда как «правое» продолжает изменяться дальше, и так в течение всей жизни.