Леонид Гримак - Гипноз и преступность

"Я прошу вас не заходить слишком далеко, — писал ему тогда Фрейд. — Самого меня эта чаша миновала, но несколько раз я был очень близок к этому" [51] Варнавин Д. Клиента надо любить, но не до такой же степени! // Комс. правда. 1994. 11 февр. .

Как мы уже отмечали, половые проблемы в сеансах гипноза могут приобретать и иной, прямо противоположный характер, когда сексуальная инициатива исходит со стороны загипнотизированной пациентки. В простых вариантах таких инцидентов больная обычно недвусмысленным образом дает понять врачу, что она стремится к физической близости с ним, как это случилось в свое время с Фрейдом. Хорошо, если после отказа врача дело заканчивается лишь слезами отвергнутой. В тех же исключительно редких случаях, когда пациентка с истерической психопатией проявляет по отношению к врачу шантажные тенденции, конфликт обычно удается разрешить без вмешательства юридических органов, так как он легко устраняется врачебными усилиями.

Значительно более распространенное и опасное явление, нередко привлекающее самое пристальное внимание правоохранительных органов, представляет собой деятельность разнообразных религиозных сект, использующих для вербовки и психического закрепощения своих членов различные методы косвенного и прямого внушения, гипноза и наркогипноза.

История правонарушений в связи с деятельностью таких сект и организаций берет свое начало в глубокой древности и чрезвычайно богата криминальным материалом. Она представляет собой самостоятельный предмет исследования. В данном разделе освещается лишь небольшая ее часть, в которой затрагиваются вопросы внушения и гипноза, служащих средством формирования психически беспомощных состояний у сектантов-неофитов.

Происшедшая демократизация общества сняла существовавшие ранее в нашей стране ограничительные барьеры для распространения религиозных сект и обществ, которых полно во всех зарубежных странах. В настоящее время возросли интенсивность и масштабность общественных явлений, связанных с активизацией деятельности различных религиозных объединении в Нашем обществе, в этой сфере все чаше выявляются криминальные элементы.

Характерно, что состав противоправных нарушений для этого рода религиозных формирований в нашей стране весьма типичен и странным образом повторяет преступные деяния таких же организаций, уже давно функционирующих за рубежом. Несомненно, что это утверждение требует определенной аргументации, и начать ее следует с анализа деятельности "новых" религиозных движений в США.

Американское общество изначально складывалось как общество многоконфессиональное, что облегчило процесс "модернизации" существующих религий и создания новых ее вариантов. Именно поэтому в США процветают многочисленные "новые" религиозные движения, секты * церкви. Отсюда ясно, почему эта страна оказывается главным генератором так называемых новых культов. Формирование необычных видов религий объясняется поисками новой, дающей более четкую жизненную ориентацию идеологии. Эти поиски, как показывает практика, идут в самых разных, преимущественно архаических и экстравагантных, направлениях. Некоторые исследователи полагают, что в настоящее время в США насчитывается более тысячи "новых" культов, а количество их последователей определяется в несколько миллионов, причем они проявляют большую миссионерскую активность. Об этом можно судить и по изобилию различных пророков и проповедников из США, которые ныне "обрабатывают" территорию бывшего Советского Союза.

Перечислить здесь хотя бы самые главные религиозные секты США нет возможности, да в этом и нет необходимости. Достаточно назвать такие мощные сектантские организации, как "Церковь унификации" Муна, Международное общество сознания Кришны, сайентологов Рональда Хаббарда, а также менее обширные, но заявляющие о себе весьма назойливо и беспокойно, такие, как общество "Дети Бога", Движение Иисуса, Религия ЛСД и многие другие. А рядом с этими сектами

сатанинские "семьи" типа печально известного Чарлза Мэнсона, принесшего в жертву "князю тьмы" несколько человеческих жизней; кровавые оргии с убийством 25 человек так называемых сервайвалистов Леонарда Лейка и Чарлза Инга; наконец, ставшие известными всему миру массовые трагедии: давнишняя в Джонстауне и совсем недавняя, закончившаяся смертью 86 членов секты "Ветвь Давидова" в штате Техас.

Новые религии американского происхождения давно и основательно освоили Европу. Так, во Франции, по подсчетам социологов, существует более двух тысяч культов. Среди них много сект, представляющих собой ответвления таких американских организаций, как "Бесконечный путь", Эканкар, Ассоциация Розы и Креста, "Мировая добрая воля", "Универсальное единство" и многие другие. В то же время во Франции немало и своих доморощенных сект. Руководители и тех и других формирований приносят немало беспокойства органам правопорядка.

Италия также изобилует всякого рода культами и сектами. Среди них фигурируют как традиционные американские религиозные организации (свидетели Иеговы, мормоны, пятидесятники), так и новые — Ананда Марга, общество сознания Кришны, сторонники "Иисус-революции" и множество других.

В Германии наиболее значительное место занимают секты "Харе Кришна", мунисты, "Дети Бога". Последняя секта причиняет криминалистам особенно большое беспокойство. Так, на территории полицейского участка Нордерштедт под Гамбургом на протяжении нескольких лет эта секта содержит многоквартирный дом для своих членов. В отделении розыска уголовной полиции лежат груды заявлений отчаявшихся родителей, дети которых исчезли в тайниках этой секты. В связи с этим в 1977 г. были предприняты широкомасштабные полицейские акции против ее организаторов. К этим акциям были подключены политические деятели, видные юристы, психологи, психиатры, средства массовой информации. Стало известно, что "колонии" этой секты используются нередко в качестве прибежища социально опасными элементами, В конце концов глава секты Давид Берг, замешанный во многих противозаконных делах, вынужден был скрыться от серьезно заинтересовавшейся им полиции. Тем не менее полицейский, занятый проблемами возвращения молодых сектантов в лоно семьи, сделал не очень оптимистическое заявление: "Лишь в случаях с несовершеннолетними мы можем активно вмешиваться, но потом они опять убегают из дома" [52] Die Himmlischen Verfuhrer. Sektcn in Dcutschland. Hamburg, 1979. S. 245–257. . Священник Гельмут Хаут, также имеющий большой опыт работы с ушедшими в секту детьми, считает задачу их психологического переориентирования на семью чрезвычайно трудной. "Нет патентованного средства для родителей, — замечает он, — в 99 случаях из 100 не помогают никакие, даже самые великолепные советы" [53] Григулевич И. Р . Пророки "новой истины". М., 1983. С. 232. .