Внутренний Предиктор СССР - Форд и Сталин: О том, как жить по-человечески

По нашему мнению, подобные представления о преемственности высшей власти в обществе, приписываемые И.В.Сталину задним числом, лишь выражают понимание этого вопроса эгрегориально одержимыми авторами "Мемуаров". С такими примитивными и не соответствующими объективной действительности представлениями о власти в обществе И.В.Джугашвили не был бы И.В.Сталиным: история вообще не знала бы этих имён.

Однако оказалось, что «не в коня корм»: в партии и в обществе по-прежнему господствовала нравственность и выражающая её этика, непрестанно порождающие толпо-"элитаризм", и потому в ходе «дворцового переворота» в конце февраля – первых числах марта 1953 г. власть захватили любители должностных полномочий; они же – беззаботные и безответственные рвачи-"элитаристы", извратители большевистского дела построения общества, в котором добросовестный труженик свободен от какого бы то ни было паразитизма на его труде и жизни.

Действовавших, однако за государственный счёт в своём большинстве, как практически все общественные организации в СССР.

Первая попытка подавления интернацизма протекала с середины 1920-х гг. до начала второй мировой войны ХХ века под именем «борьбы с троцкизмом» и потому по существу протекала по умолчанию. Она подавила активность структурно оформленного, мафиозно организованного интернацизма истинных марксистов в партии и государстве.

Ещё раз напомним, что это – определение социологическому термину «толпа», данное В.Г.Белинским.

Борьба с «низкопоклонством перед Западом» по её существу была направлена непосредственно против библейской доктрины. В так называемом «низкопоклонстве перед Западом» реально выражалась зависть российских носителей холопской психологии к прикормленным невольникам библейской интернацистской доктрины скупки мира на основе еврейского надгосударственного ростовщичества и психологическая готовность изменить делу строительства новой глобальной цивилизации ради иллюзии возможности легко обрести сытость брюха и обустроенность быта.

«Низкопоклонство перед Западом» возникло в ходе освободительного похода Красной Армии в Европу, в ходе которого множество военнослужащих – холопствующих носителей толпо-"элитарного" мышления – соприкоснулось с высоким потребительским благополучием населения государств Запада.

Этих людей, не искоренивших в себе холопской психологии, не интересовало то, что потребительское благополучие населения Запада исторически реально было обеспечено ни чем иным, как средствами интернацистской концепцией глобального управления: ростовщичеством, подстегивавшим развитие технологий и уровня образованности; паразитизмом метрополий на колониях и т.п. Это потребительское благополучие было достигнуто в течение нескольких веков в условиях безраздельного господства библейской культуры в государствах Запада, утративших языческую составляющую, что было свойственно России, в которой двоеверие препятствовало опережающему развитие нравственности развитию техники, технологий и образованности. Соприкосновение советских носителей холопской психологии с «передовой» культурой потребления Запада вызвало у многих из них зависть и повлекло за собой волну мародёрства, в том числе и организованного под видом «трофейной кампании».

В условиях же послевоенного СССР эта зависть к неправедному благополучию Запада препятствовала раскрепощения собственного творческого потенциала и, соответственно, – была помехой в деле строительства новой цивилизации на антитолпо-"элитарных" нравственно-этических принципах человечности.

Об этом см. работу ВП СССР: "О расовых доктринах: несостоятельны, но правдоподобны".

И не без оснований: см. работу ВП СССР "Диалектика и атеизм: две сути несовместны".

К.М.Симонов подразумевает здесь одну из своих дневниковых записей.

Хотя грехом было молчать об этом пленуме на протяжении всей хрущёвско-брежневской эпохи.

В годы существования СССР было понятие «партийная тайна». Некоторые вопросы жизни общества и государства рассматривались на так называемых «закрытых» партийных собраниях и заседаниях пленумов и съездов. На «закрытые» заседания беспартийные не допускались, а материалы «закрытых» собраний, пленумов и заседаний съездов не публиковались в средствах массовой информации.

Это к вопросу о том, как на протяжении десятилетий творился культ личности И.В.Сталина.

И.В.Сталин напоминает о времени, когда конфликт «большевизм и социализм в одной отдельно взятой стране – „мировая закулиса" и мировая революция» был наиболее острым. Ситуация 1918 г. качественно во многом была аналогична ситуации 1952 г.

Вопрос о снятии с И.В.Сталина части его должностных обязанностей. Об этом К.М.Симонов обстоятельно сообщает дальше.

Тяжело умирать психтроцкистом, не исполнивши свой долг перед будущим.

То есть И.В.Сталин счёл необходимым выступить без заранее подготовленного текста или хотя бы тезисов выступления, которые могли бы стать заранее известными кому-либо из его «опекунов» из состава работников аппарата ЦК .

Это могло бы повлечь за собой срыв задуманного И.В.Сталиным выступления вплоть до того, что он скоропостижно бы скончался в ходе пленума либо перед ним, так не успев на нём выступить.

Это признание того, что они понимали, что Сталин не властолюбец, а заботится о преемственности в деле большевизма.

Это ещё одно признание того, что Сталин был искренен в своей заботе о будущем и не был властолюбцем.

И эта забывчивость к сути дела, проистекающая из нежелания понять дело, – характерная черта психтроцкизма: запоминается не содержание, и даже не форма представления информации, не смысл высказанного, а эмоциональное впечатление от происшедшего, обусловленное собственной нравственностью прежде всего , а не событиями как таковыми.

4 августа 2002 г. радио "Свобода" в передаче, посвященной очередной годовщине "расправы" с деятелями "Еврейского антифашистского комитета", тоже вспомнило этот пленум и претензии, высказанные И.В.Сталиным в адрес В.М.Молотова. По словам радио "Свобода" среди этих претензий было и обвинение и в том, что идя на поводу у своей жены П.С.Жемчужиной, В.М.Молотов в определённых обстоятельствах становился проводником сионистской, т.е. в терминах настоящей работы – интернацистской политики в высшем руководстве СССР.