Реджина Томасауэр - Женщина, которая светится изнутри. Как найти свой источник женской силы и сексуальности [litres]

Подобное культурное соглашение – лишь другая форма рабства. Мы скованы цепями негатива, вместо того чтобы реализовывать собственный потенциал. Когда женщине сама культура внушает, что нужно говорить только о плохом, она начинает видеть его даже в хорошем. В результате именно негативные моменты служат пропуском в отношения. Благодаря деятельности Сестер-богинь новый стиль приятного общения с другими включает хвастовство, наслаждение и подчеркивание приятных моментов в жизни. Через него женщина понимает, что ее достижения имеют значение – не только для нее, но и для других. У нее появляется возможность новой связи. Женщины, радующиеся успехам других женщин, создают новый тип отношений. А когда есть сообщество, где нужно хвастаться, вы невольно вдохновляете других принять решительные меры, чтобы изменить жизнь. Ведь само по себе хвастовство – форма активной деятельности на самых различных уровнях.

Деятельность Сестер-богинь бросает вызов многим общепринятым правилам, переворачивая их с ног на голову. Большинству внушали, что если женщина, которой грустно или которая страдает, обращается к нам за помощью, то она обязательно прилипнет к нам, как вьюн, и высосет все соки. А между тем вся деятельность Сестер-богинь сводится к тому, чтобы приводить ее в чувство. Мы лишь соглашаемся поддержать, ободрить и побудить ее прислушаться к тому, что говорит ее киска – но не наши. Мы не становимся для нее донорами силы.

Активная Сестра-богиня – это не наставница, не терапевт и не соцработница. Мы не должны говорить, что делать, – иначе можем и не найти решение ее «проблемы». Наша задача – поделиться своим сиянием, чтобы помочь вновь настроиться на канал собственного удовольствия. Скажем, у вашей знакомой нет мужчины. Вы не обязаны давать ей советы, как подцепить кого-нибудь или объяснять, что она делает не так. И уж точно не должны искать достойного кандидата! Просто подержите зеркальце, чтобы она смогла найти источник сияния и подключиться к нему. В конце концов, главная цель деятельности Сестер-богинь – вдохновлять женщин, стимулируя восстановление контакта. Каждая из нас – это свеча, делящаяся своим пламенем с другими женщинами, пока вместе мы не озарим светом весь мир.

Кроме того, как Сестры-богини мы отвергаем правило, согласно которому обязаны присоединиться к страдающей женщине и начать хором жаловаться на судьбу. Мировая патриархальная культура внушила, что быть хорошей подругой – жалеть за то, чего нет. Философия Сестер-богинь учит обратному. Вместо того чтобы сказать: «Ах ты, бедняжка! Мы с тобой подруги по несчастью!», мы говорим: «Поняла. Услышала тебя, сочувствую. Но знаешь что? Ты справишься, ты это сделаешь! Я рядом, сестра. Вместе мы сделаем так, чтобы у тебя все получилось!»

Когда перед женщиной встает проблема или препятствие, наша культура по традиции советует ей изменить что-то в себе. Например, получить еще один диплом, пройти курс лечения или сходить к психологу. Но в результате она отвлекается от решения проблемы и попадает в какую-то гигантскую кроличью нору. Сестры-богини переводят ее внимание на собственное включение. Иногда это означает бросить вызов – как сделала Ама-но-Узуме по отношению к Аматерасу. Она не подставила свое плечо униженной богине, чтобы та вдоволь наплакалась, – подставила киску. Это заставило Аматерасу вспомнить, кто она есть: богиня, способная на постоянное созидание и восстановление. Похожим образом и активные Сестры-богини заставляют женщину вспомнить о собственной божественной силе, а не поддакивают, твердя, что она недоступна или испарилась. Вместо того чтобы вместе спускаться в глубины преисподней в попытке утешить друг друга (как учит нас мировая патриархальная культура), активные Сестры-богини бросают вызов, давая обеим женщинам возможность раскрыть новую грань силы.

Каждая из нас – это свеча, делящаяся своим пламенем с другими женщинами, пока вместе мы не озарим светом весь мир.

Иногда влияние мировой патриархальной культуры на реципиента слишком велико и не дает ей даже уловить аромат собственной киски. Она продолжает, несмотря ни на что, утверждать, что жизнь потеряна, ужасна и спасти ничего нельзя. Не беда: активная сестра-богиня знает, что это идеальный момент для затопления. Самое время предложить сестре прогнать горе через тело, выпустить гнев, прокричаться, прорыдаться, побить подушки, поколоть дрова – в общем, сделать все, чтобы вытеснить из организма негатив.

Если и после славного доброго затопления она все еще не может собрать все силы и по-другому взглянуть на мир, увидев собственное величие, значит, остался последний способ добиться этого.

Готовы?

Нужно, чтобы она совершила что-то для женщины, переживающей похожую ситуацию. Нужно познакомить ее с той, которой необходима ее сила, чтобы почерпнуть силы из нее. Когда другой нужна помощь, мы обязательно находим в себе такие запасы энергии, о которых даже не подозревали.

Подтверждаю: я бы ни за что не открыла «Школу женских искусств» ради себя. Но смогла сделать это ради Мэгги. Смогла сделать это ради вас … ради них … ради всех женщин мира, которым не к кому обратиться за поддержкой. Мне не нужно было искать способ встать. Я просто взяла и встала.

И не стала бы той, кем стала сегодня, без этого сообщества женщин, неотъемлемой частью которого являетесь теперь и вы.

Мы нужны друг другу. Но это не та нужда, которую мы привыкли испытывать в прошлом; не та, которая берет начало из материальной зависимости или отчаяния. Это не необходимость взаимной виктимизации. Мне нужно, чтобы вы достигли такого величия и ослепительного сияния, какие только возможны. Чем ярче горит ваш легендарный свет, тем ярче становится и мой. Подключившись к священному сиянию, я открываю дорогу и для вас, чтобы вы смогли подключиться к своему, невзирая на параметры, которые можем представить.

Когда я даю свободу киске, тем самым выпускаю на волю и другие киски в этом мире.

Когда таким образом вы предлагаете помощь другой женщине или кто-то поддерживает вас, в результате получается неописуемая коллизия эмоций. Когда встаешь с ней рядом плечом к плечу, чтобы отыскать внутренние ресурсы, то одновременно бросаешь ей вызов, побуждая вспомнить о лучших, самых ярких и обогащающих душу качествах. Тем самым показываешь ей, что она может установить прямой контакт со своим божественным началом – и уже знает, как это сделать. Наблюдать подобное невероятно трогательно, потому что вы уже знаете, ей стоит это сделать. Ради этого приходится пожертвовать привычной с детства убежденностью в собственной виктимизации, внушенными установками о том, что она никчемна и ничего не стоит. Забыть о том глубоко и прочно засевшем ощущении духовного одиночества и убежденности, что ее никто не любит. Видя вашу веру в ее потенциал, она и сама почувствует необходимость отбросить все то, что заставляет ее верить в собственную ничтожность и при этом создает иллюзию безопасности. Как я уже говорила в первой главе, Диане фон Фюрстенберг пришлось перестать внушать себе, что она неудачница. Гэйл Кинг – что она толстая. Шерил Сандберг – что она мошенница. Словами не описать, каким сложным бывает подобная перемена сознания. Ведь эти чувства так прочно укореняются в женщинах, что превращаются в своеобразную зону комфорта. Приходится отказаться от привычных ощущений, чтобы наконец найти в себе силы, на которые она втайне надеется, и включиться.