Густав Гилберт - Нюрнбергский процесс глазами психолога

— Вот пожалуйста, можете убедиться — это вам говорит специалист!

В сегодняшнем выпуске «Старз энд страйпс» был помещен броский заголовок: «Геринг собирался прикарманить 50 миллионов долларов». Заголовок приковал к себе внимание всех обвиняемых. По мнению Шираха, этот факт — смертоубийственный для Геринга. Немецкий народ рассвирепеет, узнав о том, что Герингу захотелось отложить себе в Америке «чуть-чуть на черный день», чтобы уберечься от царившей в Германии разрухи.

Шпеер, смеясь, заметил:

— Как я вижу, теперь я обрел в Геринге коллегу по части измены. Единственное отличие в том, что мотивы у нас больно разные!

У Геринга явно испортилось настроение после того, как я рассказал ему о газетной статье, ссылавшейся на интервью с ним. Подлость, возмущался он, самая настоящая подлость публиковать в прессе подобное. Он никогда больше не ответит ни на один вопрос и не даст ни одного интервью.

Тюрьма. Вечер

Камера Функа. Заключительные речи адвокатов Геринга, Риббентропа и Кейтеля пробудили в Функе чувство стыда за моральную безответственность крупных политических деятелей Третьего рейха. Функ сам настоял на моем приходе, поскольку его что-то мучило. И когда я вечером появился в его камере, он грустно заверил меня, что я единственный, от кого исходила человечность.

— Я хотел сказать вам о том, что среди всех нас нет ни одного, кто с чистой совестью мог бы заявить, что не несет никакой моральной ответственности за содеянное. Я уже говорил вам, что совесть не оставляет меня в покое с тех пор, как я подписал этот закон об отчуждении принадлежащей евреям собственности. Виновен ли я перед законом за это, или нет, это вопрос другой. Но вот моральная ответственность за это лежит на мне. Сомнений этому никаких.

В свое время мне стоило прислушаться к мнению моей супруги. Она тогда предлагала мне бросить к чертям собачьим этот министерский портфельчик и переехать в какую-нибудь трехкомнатную квартиру, это куда лучше, чем участвовать в таких позорных делах. Перед судом я упомянул о возникавших у меня недобрых предчувствиях. Но, разумеется, ничего не сказал о том, что жена стала моим голосом совести.

Все они в равной степени виновны. Я не хочу сказать, что вина Папена больше, чем, скажем, Геринга, нет, она меньше. И Фриче был всего лишь крохотным винтиком. Но не забывайте, даже ему было куда больше известно, чем мне. Он получал объективные сведения, а потом перевирал их. Это хуже некуда — нас всех обманывали.

Даже Шахту и тому никуда не деться от моральной ответственности. Он же все-таки был президентом Рейхсбанка и министром без портфеля. И не ушел с этих должностей. Если бы мы все действовали заодно и в один прекрасный день отказались участвовать в этом безобразии, возможно, нам удалось бы предотвратить наихудшее. Моральная вина никого из нас не обошла. Я даже представить себе не могу, что этот суд кого-либо из нас оправдает.

9 июля. Погромы в Польше.

Утреннее заседание.

Доктор Цельте завершил заключительное слово защиты Кейтеля, а доктор Кауфман начал произносить заключительное слово защиты Кальтенбруннера. Защита доктора Нельте строилась главным образом на «принципе фюрерства». Кейтелю приходилось ох как тяжко в общении с Гитлером. Но даже слабоумный способен понять, что солдат подчиняется приказам, но уж никак не своей совести. К тому же за все позорные деяния ответственность несут СС, но ни в коем случае не вермахт.

Доктор Кауфман произнес проповедь во славу достоинств своего подзащитного, нет, нет, конечно, он не собирается утверждать, что Эрнст Кальтенбруннер представлял собой воплощение всех мыслимых добродетелей, но все же у него была масса достоинств. И когда он — к сожалению! — погубил в концлагерях миллионы людей, то в этом повинен в первую очередь Гиммлер.

Обеденный перерыв. Когда обвиняемые отправились обедать, ко мне обратился Кальтенбруннер:

— Я видел, как полковник Эймен держался за живот от хохота. Можете поздравить его от меня с победой надо мной, потому что именно он обеспечил меня таким блестящим защитником!

За столом я прочитал Франку статью из газеты на тему еврейских погромов в польском городе Кельце и редакционную статью из парижского издания «Нью-Йорк геральд трибюн», в котором решительно осуждалась новая волна преследования евреев, когда мир едва опомнился от ужаса нацистского геноцида еврейского народа.

Франк не согласился со мной в том, что касалось причин этих беспорядков — он не считал их следствием проводимой нацистами политики, сославшись на то, что еврейские погромы в Польше происходят, мол, на протяжении нескольких столетий.

Франк приписал их предрассудкам, которым в сильной степени подвержены поляки. Зейсс-Инкварт высказал мнение, что всему виной средневековое суеверие. И привел старый, как мир, призыв: «Бей жидов, спасай веру!» Франка такое объяснение не удовлетворило, так что Зейсс-Инкварт решил прибегнуть к другой версии — антикоммунистические предрассудки. И все же Франк склонялся объяснить антисемитизм поляков их особого склада ментальностью. Зейсс-Инкварт ничего против не имел, добавив объяснение антропологическое: поляки — смешанная раса.

— Да, — согласился Франк, — это беспородная смесь татар, немцев, славян и русских. Поляки — народ воинственный. Вечно друг с другом враждуют. Что объединяет их — так это ненависть к евреям, немцам и русским.

— А каким же образом можно заставить ужиться религию и ненависть, — полюбопытствовал я.

— Религия к этому касания не имеет, — отрезал Франк. — Из религии люди берут только то, что им самим привычнее. Для немца католическая вера — нечто совершенное иное, нежели для новообращенного китайца, это очевидно. Большинство поляков — люди, обуянные страстями и предрассудками. Помните, в прошлом году они убили епископа и всех его ксендзов. Нет, церковь к этим погромам отношения не имеет!

Франк сопровождал свою тираду энергичной жестикуляцией, Кейтель предпочел выйти, а Зейсс-Инкварт и Заукель, сидя в сторонке и иронически улыбаясь, прислушивались к нашей перепалке.

— Например, кто-то распускает слух о якобы совершенном евреями ритуальном убийстве — и все! Все хватаются за оружие и начинают призывать «пустить жидам кровь»! Могу спорить, что после они падают на колени в костелах и на исповеди раскаянно бормочут ксендзу о своих прегрешениях, мол, Боже великий, в каком же грехе я участвовал! Грехи отпущены, они обещают впредь ничего подобного не допускать, но три месяца спустя история повторяется. Франк живописал все это так правдоподобно, будто речь шла о его собственных истерических припадках раскаяния…

Затем обсуждение коснулось «нюрнбергских законов», Франк полагал, что теперь, задним числом, понимает всю их ненужность. А вообще, если быть откровенным до конца, все дело было в трудолюбии и успехах евреев! Именно это возбуждало зависть в немцах, которые кос в чем от них отставали — в коммерции, например, или же но части свободных профессий.