Робер Мюшембле - Оргазм, или Любовные утехи на Западе. История наслаждения с XVI века до наших дней

Ibid. Pp. 23, 28–29; он же . Self and selfhood in seventeenth century // Porter R. (éd.). Rewriting the Self: Histories from the Renaissance to the Present. London: Routledge, 1997. Pp. 34–36 (о Караваджо), 42–43 (о последствиях идей Гарвея и Декарта).

Belsey C . The Subject of Tragedy. Op. cit. Pp. 18, 20, 23, 33–34, 42–43.

Sawday J. The Body Emblazoned. Op. cit. Иллюстрация № 5 (см. также иллюстрацию № 6, изображающую Анатомический театр в Лейдене в 1609 году).

Ibid. P. 107.

Ibid. Pp. 9, 11.

Издание, по которому приводятся цитаты: Lemnius L. Le Occultes Merveilles et Secrets de nature. Paris: Galot du Pré, 1574. 213 листов с подробными таблицами. 1-е изд. на лат. яз. 1559; изд. на итал. яз. 1560 (и еще четыре переиздания до 1570 года); 1-е изд. на франц. яз. – 1566 в Лионе, затем в 1567 году в Париже (и три переиздания до 1575 года); изд. на нем. яз. – Лейпциг, 1569 (три переиздания до 1580 года и пять с 1580 по 1605 год). Поздние издания: лат. (Амстердам, 1650–1651) и англ. (Лондон, 1658).

Lemnius L . Le Occultes Merveilles et Secrets de nature. Op. cit. Листы 155, 166.

Sawday J. The Body Emblazoned. Op. cit. Pp. 10, 222, 224.

Paster G.K. The Body Embarrassed. Op. cit, Pp. 19, 21, 23–27, 40–41, 95.

Ibid. Pp. 14–16 (о концепциях Элиаса и Бахтина); Elias N. La Civilisation des mœurs. Op. cit.; Bakhtine M. L’Œvre de François Rabelais. Op. cit.

Greenblatt S. Shakespearean Negotiations: the Circulation of Social Energy in Renaissance England. Berkeley: California University Press, 1988. Pp. 78–93

Fletcher A. Gender, Sex and Subordination in England, 1500—1800. Op. cit. Pp. 32, 54–57. Здесь приводится замечательное краткое изложение существующих концепций. См. также: Berriot-Salvadore É . Un corps, un destin: la femme dans la médecine de la Renaissance. Paris: Champion, 1993; Gent L., Llewellyn N. (éd.). Renaissance Bodies: the Human Figure in English Culture, 1540–1660. London: Reaktion, 1990.

Paster G.K. The Body Embarrassed. Op. cit, Pp. 134–135, 161.

«Школа девушек» («L’École des filles») – анонимное произведение, вышедшее в 1655 году. См. изд. Жака Прево: Prévot J. (éd.). Libertins du XVII siècle. T. I. Paris: Gallimard, 1998. Pp. 1179–1180.

Muchembled R. La Société Policée. Op. cit.

Molière . L’École des femmes. 1662. Акт V. Сцена IV. Стихи 1516–1519: «si rempli de plaisirs//Que de se marier nous donne des désirs» («полный сладостей, что вызывают в нас желание вступить в брак»).

Ibid. Акт II. Сцена V. Стих 600.

Prévot J. (éd.). Libertins du XVII siècle. Op. cit. Pp. 1672–1680.

Shorter E. The Making of the Modern Family. Op. cit.; Stone L . The Family, Sex and Marriage in England. Op. cit. Критику этих двух книг см.: Quaife G.R. Wanton Wenches and Wayward Wives. Op. cit. Pp. 243–248.

Переиздано под названием «Тайны любви и Венеры» (Les secrets de l’amour et de Venus. Paris: Cercle du livre précieux, 1959).

Flandrin J.-L . Un temps pour embrasser: aux origines de la morale sexuelle occidentale (VI–XI siècle). Paris: Éd. du Seuil, 1983. Pp. 124–127.

Boaistuau P. Le Thêatre du Monde (1558). Критическое изд.: Simonin M. Genève: Droz, 1981. Pp. 59, 100–105.

Muchembled R. Passions de femmes. Op. cit. Глава II «Дамское горе»; Hanley S . Engendering the state. Op. cit.

Muchembled R. Une histoire du diable (XII–XX siècle). Paris: Éd. du Seuil, 2000. В частности chap. 1.

Mathews-Grieco S.F. Ange ou diablesse? Op. cit.

Именно так называется фильм Жана Эсташа: «La Maman et la Putaine» (1973), где играют Бернадет Лафон, Жан-Пьер Лео и Франсуаза Лебрюн. Герою фильма нравятся две женщины, и он никак не может сделать выбор; при этом одна ведет себя как «мамочка», другая любит радости жизни и пьет вино. Этот талантливый фильм напоминает зрителю о двойном стандарте мужского поведения, существовавшем еще недавно, но разрушенном в 1960-е годы (см. ниже, глава 6).

Flandrin J.-L. L’Église et le Contrôle des naissances. Op. cit.; Noonan J.T. Contraception et mariage. Paris: Cerf, 1969 (1-е амер. изд. 1966).

Более подробно я рассматриваю эту книгу в: Muchembled R . Le Temps des supplices. Op. cit. Pp. 135, 139–145.

По поводу женских преступлений, в частности дознания в связи с сокрытием беременности и ведьмовством, см.: Muchembled R . Passions de femmes. Op. cit. Chap. 2.

Более подробно об изнасиловании и адюльтере см.: Muchembled R. Passions de femmes. Op. cit. Pp. 76–81.

Deregnaucourt G., Poton P . La Vie religieuse en France aux XVI–XVII siècles. Paris: Ophrys, 1994. О консисторских отчетах – pp. 262–273.

Quaife G.R. Wanton Wenches and Wayward Wives. Op. cit. Pp. 38–43.

Elias N. La Civilisation des mœurs. Op. cit.; Bakhtine M . L’Œuvre de François Rabelais. Op. cit.

Stone L. The Family, Sex and Marriage in England. Op. cit. Pp. 627–631.

Quaife G.R. Wanton Wenches and Wayward Wives. Op. cit. Pp. 193, 248.

Ibid. Pp. 25, 29.

Muchembled R. La Violence au village. Op. cit. Pp. 31–32, 398–399.

Addy J. Sin and Society in the Seventeenth Century. London: Routledge, 1989. Автор книги представляет интересные сходные материалы на основе данных по епископству Честер (особенно pp. 112–158). Мартин Инграм в cвоей работе ( Ingram M. Church Courts, Sex, and Marriage in England, 1570–1640. Cambridge: Сambridge University Press, 1987) приводит сведения об Уилтшире, доказывающие, как важна документация. Правда, он не согласен с концепцией Кейфа в целом, причем его аргументы скорее подходят моралисту, чем историку (pp. 159–161). Мнение демографов, например Питера Леслетта ( Laslett P. Family Life and Illicit Love in Earlier Generations. Cambridge: Сambridge University Press, 1977), о том, что в это время повсеместно существовала строгая личная дисциплина поведения, стало догмой для многих исследователей, хотя в последнее время были обнаружены новые источники, и многие историки, чье отношение к вопросам сексуальности не настолько пуританское, высказывают совершенно иные мнения. Архивы лондонских церковных судов были изучены Лаурой Гоинг ( Gowing L. Domestic Dangers. Op. cit. См., в частности, pp. 180–231 о проблеме адюльтера с точки зрения женщин). Что касается франкоговорящих стран, то сведения об «аморальной» сексуальной жизни, подобной той, что была в Сомерсете, приводятся на основании судебных документов по поводу регионов верхней долины Мерты и окрестностей Сен-Дие в книге Жан-Клода Дидлера ( Diedler J.-C. Démons et sorcières en Lorraine. Le bien et le mal dans les communautés rurales de 1550 à 1660. Paris: Éd. Messene, 1996. Pp. 28–32 (в частности, говорится об адюльтере и о хвастуне Жераре Гривеле, утверждавшем, что «если бы все женщины и девушки, с которыми я баловался, взялись за руки, цепочка протянулась бы до предместья Вье-Марше», то есть на 15 километров), 36–37 (инцест отца с дочерью), 63 (частая женская неверность) и т. д.).

Quaife G.R. Wanton Wenches and Wayward Wives. Op. cit. Pp. 56–58. Laslett P . The World We Have Lost: Further Explored. Op. cit. В переиздании этой знаменитой книги представлен уточненный и во многом пересмотренный, но все же традиционный взгляд на сексуальную жизнь в деревне.

Goubert P. La Vie quotidenne des paysans au XVII siècle. Paris: Hachette, 1982. P. 93.См. также: Dupâquier J. (éd). Histoire de la population française. Op. cit.

Quaife G.R. Wanton Wenches and Wayward Wives. Op. cit. Pp. 181–183, 186, 249.