Леонид Левит - Счастье от ума

Вышеупомянутый закон имеет одно важное приложение, согласно которому, для более сложной деятельности человеку требуется чуть более низкая мотивация. Опять мы видим, что "рулит" именно реалистическая, рациональная тенденция, а не истерическое "накручивание", распадающееся в пыль при первой же серьёзной неудаче.

Рассудок при правильном применении ограничивает отрицательные эмоции и стабилизирует положительные. Использование разума в сочетании с принципом умеренности помогает людям перестать быть себе худшими врагами, отравляя своё сознание негативными мыслями и переживаниями по поводу событий, которые объективно были не столь уж крупными, давно закончились, либо не случились вообще. Человек с эмоциональными расстройствами неверно считает, что окружающий мир "обязан" быть "приятным" и "лёгким" для жизни, не понимая, что "лёгкость" "приятность" — внутренние ощущения, которые он способен менять. Самому же миру нет до нас никакого дела — он к нам совершенно безразличен и просто "существует" независимо от нас и наших чувств. Поэтому решающим фактором является наше внутреннее состояние и то, как мы им управляем.

Спокойных, умеренных людей окружающие нередко называют "пофигистами". Но последний термин предполагает не столько внутренне уравновешенное, сколько безответственное поведение. Поэтому ответственный, спокойный и внутренне гармоничный человек является не "пофигистом", а эталоном — особенно для суетливого невротика.

Кстати, более глубокое понимание принципа умеренности позволило бы прекратить многие пустые споры о том, "что лучше". Например, есть или не есть мясо. Ответ с умеренных позиций: понемногу можно есть всё. Является ли вещество ядом или лекарством, полностью зависит от его меры — используемого количества. А в этом подсказку может дать лишь опыт и развитый ум. При умеренном, аккуратном использовании чего бы то ни было мы никогда не вляпаемся "по-крупному" и сможем при необходимости "открутить события назад".

Правило "ничего слишком" получало неоднократное подтверждение в экспериментальной психологии. Возьмём для примера исследования в области спорта высших достижений и уверенности спортсмена перед соревнованием. И здесь оптимальным уровнем признана не абсолютная, стопроцентная уверенность в успехе, а приблизительно две трети её субъективной шкалы (65–70 процентов). По всей вероятности, мы имеем дело с универсальной закономерностью человеческой психики, которая может быть рекомендована к повсеместному использованию в качестве принципа умеренного оптимизма. Почему именно оптимизма? Да потому, что эмоциональный фон всё же превышает середину, то есть 50 процентов, и позволяет тем самым совершать внешние действия, для которых желательна вера в успех. А почему умеренного? Потому что превышение над средним уровнем сравнительно невелико (10–20 процентов). Небольшой дефицит уверенности позволяет более адекватно оценивать (а значит, и преодолевать) возникающие препятствия, стимулирует гибкость в реагировании и достижении цели. Мы же не боги, чтобы управлять всеми событиями внешнего мира и делать всё, что хотим. Существуют вещи, которые не в нашей власти, и некоторый дефицит уверенности позволяет это осознать. Таким образом мы сочетаем "пессимизм знания с оптимизмом действия" в мире, полном случайностей и неопределённости.

Вообще многие психологические закономерности имеют форму "верблюжьего горба" или перевёрнутой латинской буквы "U". То есть они плохо выражены при слабых воздействиях, затем начинают нарастать, и достигают своего максимума в некой условной "середине" (золотом сечении), а при дальнейшем усилении воздействий опять сходят на нет, либо "ломаются". Это могло бы стать темой отдельной книги, а пока за недостатком места приведём лишь один пример: пассивное поведение — ассертивное (самодостаточное) поведение— агрессивное поведение.

Ясно, что наиболее эффективным чаще всего оказывается средний член связки — ассертивное поведение, связанное с умением отстаивать свои права и не скатываться к крайностям. Оно и тренируется чаще всего (поскольку при отстаивании своих прав важно не нарушить права собеседника, иначе это уже будет агрессивное поведение).

Стоит ли напоминать, что физическая и психическая норма — это некое тяготение к среднему, к центру, а разного рода болезни и отклонения ассоциируются с крайностями, да и частенько вызываются теми же излишествами. При этом умеренность вовсе не является синонимом посредственности. Ведь сказано: "Умеренность в великих людях ограничивает лишь их пороки" и "Умеренность умножает радости жизни и делает удовольствие ещё большим".

Вернёмся к практической психологии и психотерапии. Многие её системы как раз и основаны на стремлении к некоему "среднему", "нейтральному" состоянию, где нет места бурным эмоциям, и где человек как бы отстранён от того, что с ним происходит (понятие Центра в психосинтезе и в медитации; позиция Взрослого в транзактном анализе; расслабленное состояние в гипнозе и аутотренинге; Кайзен с его маленькими повседневными шажками; метапозиция в НЛП; зона комфорта в поведенческих методиках и т. д.). Мудрые люди понимали силу подобного принципа уже в глубокой древности. Вот как красиво пишется об этом в "Книге о пути и славе" (Дао дэ цзин): "То, что спокойно, легко сохранить. То, что ещё не показало признаков, легко направить" и далее: "Нет больше несчастья, чем незнание границ своей страсти, и нет большей опасности, чем стремление к приобретению богатств. Поэтому, кто умеет удовлетворяться, всегда доволен своей жизнью". В Новое Время умеренность считалась необходимым условием счастья, понимаемого как благополучие. Считалось, что благодаря умеренности дух может властвовать над человеческой природой. Куда лучше, чем вечная суета, беспокойство и страдания современных "двуногих".

Простоты и умеренности совсем несложно придерживаться и в повседневной жизни — меньше пустых визитов, глупых и ненужных разговоров, сидения перед телевизором, пьянства и обжорства по праздникам … Куда приятнее ощущать себя свободным человеком, хозяином своей жизни, чем рабом, связанным по рукам и ногам обещаниями и соглашениями, которые сам же и "создал". Тюремщик и заключённый в одном лице — иначе о подобных людях и не скажешь.

В такой "могучей" и, на мой взгляд, наиболее перспективной системе психотерапии как РЭПТ существует понятие умеренного гедонизма, при котором человеку желательно стремиться лишь к тем наслаждениям, которые не дадут отрицательный эффект через некоторое время, приведя в итоге к значительному сокращению продолжительности жизни. Ведь чем длиннее жизнь — тем больше приятных впечатлений она способна вместить. Даже умеренный эгоизм, отмечает Альберт Эллис, часто оказывается полезным, и к нему следует стремиться как терапевту, так и клиенту. В то время как крайняя степень эгоизма — эгоцентризм — безусловно, вреден для человека, поскольку связан с желанием подчинить себе других и заставить весь мир крутиться вокруг себя. Впрочем, об эгоизме и его особенностях мы будем говорить в следующей главе.