Алексей Ивакин - Антипсихология

Мережковский Д.С. Испанские Мистики. Брюссель, 1988. Стр. 72-75.

Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. СПб., "Андреев и сыновья", 1993г. Репринтное издание. Стр. 337.

Откровения блж. Анджелы. Перевод и вступительная статья проф. Л.П. Карсавина. М., 1918 стр. 137

Откровения блж. Анджелы. Перевод и вступительная статья проф. Л.П. Карсавина. М., 1918 стр. 159

Именно в православной святоотеческой, а не в той, которая выдается за таковую, типа "Откровения ангелов-хранителей" или "Книга-щетка. Чистим карму сами". Даже если там и написано, что авторы якобы придерживаются православного вероучения.

Преп. Нил Синайский. 153 главы о молитве. Гл. 115. // Добротолюбие: в 5 т. Т.2 стр. 237.

Преп. Симеон Новый богослов. О трех образах молитвы. // Добротолюбие: в 5 т. Т.5 стр. 463-464

Преп. Григорий Синаит. Наставление безмолствующим. // Добротолюбие: в 5 т. Т.2 стр. 224

Примечание Козлова: "Как говорят прошедшие не одну Игру, послать кого-то на смерть оказывается душетрепетным только первые разы. А потом, с опытом, обращаешь внимание на совершенно другие вещи. И, кстати, начинаешь думать" Философские сказки. Стр. 62.

Первый раз всегда все сложно. "Душетрепетно" и поцеловаться в первый раз. И убить тоже. А человек такая скотина, что ко всему привыкает. Я предполагаю, что товарищу Сталину тоже было мучительно сложно первый раз дать черную метку своим старым революционным друзьям. А потом как понеслось... Когда Иосиф Виссарионович начал обращать внимание на другие вещи, отличные от мук совести.

"Философские сказки" стр. 65.

Великие психологи. Сост.: Самыгин С.И, Столяренко Л.Д., издательство "Феникс", 2000 г. стр. 546-571.

Философские сказки стр. 64

С. Алексиевич. У войны не женское лицо. М.: Советский писатель. 1988 год.

Не ищите у Козлова. Неудобные темы там быстро уничтожаются. Текст приводится по www.entheta.ru/synton

Японский фильм. Вкратце сюжет: Сорок девятиклассников привозят на остров, где им придется играть в страшную игру под названием "Королевская битва". Цель игры - убить всех одноклассников и выжить самому. Всем выдается оружие - кому-то пулемет, кому-то крышка от кастрюли. Победитель только один. Ведущий игры - их классный руководитель. Японцы мастера снимать ужастики. Но этот... Впрочем, посмотрите сами.

Несколько не понимаю Злобного Фрейда. А причем тут коммунисты???

Далеко не все так просто! Злобный Фрейд и Eijin просто не учитывают ряд таких параметров как количество членов группы, социальную ситуацию, в которой группа находится, возраст членов группы, сам "групповой возраст". Социометрия весьма ограничена, и часто истинные лидеры по ней не прослеживаются. Очень часто бывает, что популярными в группе могут быть как болтуны-демонстративы, так и молчуны-шизоиды. Личностные качества тут вообще не причем. Но если Eijin^у еще простительно не знать научную психологию, то Злобный Фрейд-Павел Зыгмантович себя позиционирует как психолога! Стыдно, коллега!

Можно. Если жизнь - самоцель.

Тоже образчик оценочного мышления. Или я не прав?

Абсолютно согласен. НО! Если б это было одно занятие...

Почему играть? Почему бегство? Получается, кто не живет как Павел Зыгмантович, тот фальшив? Тот играет и прячется?

Странный тип этот "злобный фрейд". Кто помнит, тот помнит - первым быть при Советской власти было почетно. Только первым не в очереди за зарплатой, а в соцсоревновании на заводах или в атаке на немецкие траншеи.

Как бы в ответ не получить батареей! Или вот фразой, по-моему, Э. Берна, впрочем, могу ошибаться: "Жизнь - это медленное умирание". А на миру и для мира и смерть красна.

Всегда ли? А знает ли "злобный фрейд" о таком историческом факте, как смерти тысяч мучеников-христиан? Например, мученица Потамиэна, которой был дан судьей выбор между земной жизнью и смертью. Либо она отрекается от своей веры, поклоняется языческим богам и живет, либо ее казнят. "Говорят, что судья (он звался Акилой), велевший тяжко изранить ее тело, издеваясь, пригрозил отдать ее гладиаторм. Она немного подумала и на вопрос, что же она выбрала, дала ответ, который показался присутствующим чем-то нечестивым. Тут же услышала она свой приговор, и Василид, один из прикомандированных воинов, повел ее на казнь. Толпа пыталась дразнить и осыпать грубой руганью, но воин отпугнул оскорбителей и обращался с Потаимэной очень жалостливо и доброжелательно. Она приняла его сострадание и посоветовала ему не падать духом; по отшествии своем она его вымолит у своего господа и очень скоро отплатит ему за то, что он ей сделал. Сказав это, она мужественно ожидала конца, а ее медленно и постепенно поливали кипящей смолой по всему телу от подошв до головы. Такую борьбу вела эта девушка, достойная хвалебной песни". Евсевий Памфил. Церковная история. Издание Спасо-Преображенского монастыря. М.: 1993. Стр. 204. Кстати, чуть позже, воин Василид стал христианином, открыто это признал и тоже был казнен. Впрочем, не всегда мученики - те, кто проходил через эти страшные пытки. Такова, например, мученица Пелагия, ученица мученика Лукиана, антиохийского пресвитера. Она погибла в 303 году, в возрасте 15 лет. Она бросилась с крыши своего дома, сохраняя от толпы язычников свое девство и чистоту. О ней писали святые Амвросий Медиоланский и Иоанн Златоуст. Ее память чтится 8 октября по церковному стилю. А 15 марта Церковь почитает по мартирологу блаженного Иеронима память мучениц Домнины, Вероники и Просдокии. Вот что пишет о них тот же Евсевий Памфил, когда они попали в руки язычников: "Мать, видя безвыходное положение себя и детей, изобразила дочерям все те же ужасы, какие готовят им люди; самой страшной и непереносимой была угроза непотребным домом. Она сказала дочерям, что ни они, ни она и краем уха не должны слышать об этом, сказала, что предать свою душу в рабство демонам страшнее всякой смерти и хуже всякой гибели, и предложила единственный выход - бегство к Господу. Дочери утвердились в этой мысли, пристойно окутались своими плащами, на полпути попросили у стражи разрешения отойти немного в сторону и бросились в реку, протекавшую рядом". А еще самоубийство без осуждения описывается и в Библии. Прочитайте Вторую книгу Маккавеев, стихи 37-46. Оказывается, самоубийство самоубийству рознь... Зыгмантович и Козлов не ссылались бы на то, чего не знают, глядишь, и доверия бы к ним больше было бы, а так... Очередные полуобразованцы.

Я бы поверил Павлу Зыгмантовичу его благородной обиде, если б не те строки, которые он написал в этом же сообщении. Чуть ниже.

Легко дискутировать, когда источник опасности виртуальный... Его и уничтожить легко. Виртуально.

Вот тебе и раз! А как же святая ярость: "Для меня, жителя Беларуси, чей народ пережил трагедию настоящего геноцида в период ВОВ, это тяжкое оскорбление"?!? Возмущался, возмущался, а тут повел себя как обычный полицай, ради своей жизни готовый перебить остатки своего народа.