Рамиль Гарифуллин - Иллюзионизм личности как новая философско-психологическая концепция

В иллюзионном искусстве и психотерапии (методах лечебного внушения) много общего в силу того, что они являются частями одного целого, которое называется МАГИЕЙ. Иллюзионизм и психотерапия — это одно целое и неразделимое. Попытаемся обосновать эту мысль.

Фокусник делает все, чтобы удивить зрителя. Зритель знает, что фокусник не волшебник, и поэтому предполагает свою версию секрета. Фокусник, зная об этой возможной версии зрителя, показывает своими манипуляциями, что они не верны. Это еще больше удивляет зрителя. Он еще выдвигает версию секрета, а фокусник вновь разоблачает ее. Зритель удивлен, и тем не менее он не считает фокусника волшебником, но он уже восхищен его мастерством, которое постепенно перерастает в МАГИЮ, т. е. в ту НЕОБЫЧНОСТЬ (неординарность), которая отличает фокусника от простых людей. У фокусника вырастает некий ореол или «аура», которая всегда является критерием присутствия настоящего искусства. С другой стороны, зритель жаждет заблуждения.

Фокусник обладает скрытыми знаниями техники предметов или своих рук (техникой манипуляций), которые не знает зритель. НЕЗНАНИЕ этой информации другими (субъектами восприятия) позволяет создавать для них МАГИЮ. МАГИЯ ИСЧЕЗАЕТ ДЛЯ СУБЪЕКТА ВОСПРИЯТИЯ, КОГДА ОН ПОЗНАЕТ СТРУКТУРУ МАГИИ.

МАГИЯ И ИЛЛЮЗИОНИЗМ — ЭТО ДВЕ СТОРОНЫ ОДНОЙ МЕДАЛИ, И ИХ РАЗДЕЛИТЬ НЕВОЗМОЖНО. МАГИЯ и психотерапия — тоже неразделимые вещи. Следовательно, иллюзионизм и психотерапия (магическое внушение) — также одно и то же. Магичес кое внушение — более широкий процесс, включающий иллюзиониз м.

В иллюзионизме фокусника, имеют место исчезновение и появление предметов т. е. манипуляция с предметами, основанная на ловкости рук и знании психологии восприятия зрителя. Внушение в психотерапии также включает манипуляции, но эти манипуляции с субъектом восприятия, с его сознанием. (В иллюзионизме фокусника манипуляции сознанием тоже присутствуют, но они не существен ны). В психотерапии манипуляции сознания существенны.

Все традиционные направления психотерапии имеют свои исторические предпосылки. Так, например, первыми гипнотерапевтами на нашей планете были, пожалуй, жрецы древности, которые занимались храмовой медициной и говоря современным языком, проводили массовые сеансы гипноза. Первыми профессиональными психоаналитиками были священники, выслушивающие исповедь верующих при отпущении грехов. Эта исповедь во многом исходила от верующего подсознательно, что и приводило к катарсису, т. е. очищению. Многие из них во время исповеди входили в гипнотическое состояние так, что это приводило иногда к еще большему психоте рапевтическому эффекту. Общение со священником могло быть таким глубоким, что этому, пожалуй, позавидовали бы современные психоаналитики.

Истоками современного аутотренинга являются древняя йога и другие восточные культуры. На наш взгляд, аутотренинг — это безкультурная йога, или йога с вычетом индийской философии.

Рациональной психотерапией занимались философы древности. Их мудрость и учения для многих были целительными.

Возникает вопрос: "Где же исторические корни иллюзионизма в психотерапии?"

Возвращаясь к жрецам древности и анализируя то, что они проводили во время лечения, автор пришел к выводу, что в практике древних целителей, кроме гипноза и внушения, было еще нечто большее. Известно, что египетские жрецы, уже владевшие некоторыми научными знаниями, сумели создать довольно сложную аппаратуру для иллюзионных трюков, выдававшихся жрецами за "божествен ные чудеса". Они знали секреты, но умышленно вводили народ в заблуждение, что впоследствии приносило большие целительские успехи. Специальными приемами, трюками жрецы доказывали своим посетителям свою необычность и могущество. Создавалась магия, которая давала возможность более эффективно проводить лечебный процесс. Гипнотические воздействия после таких процедур оказыва лись еще более сильными, а исповедь оказывалась более глубокой и откровенной, что содействовало еще большему лечебному эффекту.

Таким образом, жрецами древности уже в те времена широко практиковалась процедура искусственного заблуждения больного. Эти приемы были весьма разнообразными, в том числе и с применением иллюзионной техники. (Об иллюзионизме жpецов дpевности читайте в книге "От магов дpевности до иллюзионистов наших дней". А.А.Вадимова, М.А.Тpивас).

Вообще, методы искусственных приемов широко распростране ны в различных сферах человеческой деятельности, начиная наукой и кончая политикой. Манипуляцией в математике является искусст венное введение мнимой единицы, числа, которое при умножении на себя дает отрицательное число. В действительности в природе такого числа не существует. Однако эта искусственная процедура упрощает сложные математические процедуры, т. е. является промежуточ ным этапом в решении проблемы. Аналогичные приемы существуют в физике, химии, биологии и других науках. Искусственные приемы существуют также и в психологии. Этому и посвящена данная работа.

Элементы манипуляционной психотерапии в той или иной мере содержатся во всех направлениях психотерапии. Манипуляционная терапия проникает во все сферы психотерапии и является вспомога тельным методом. Без манипуляций приемы традиционной психоте рапии менее эффективны. Поэтому манипуляционная психотерапии заслуживает того, чтобы ее выделить в отдельное направление со своей системой, методологией и принципами. Только после такого выделения возможно ее развитие как метода и дальнейшее совершенствование. В данной работе впервые систематизированы манипуляционные приемы психотерапии.

Манипуляционная психотерапия (МП) в некоторых своих методиках использует элементы других методов психотерапии. И все же в МП есть свои самостоятельные и независимые методы, которые позволяют МП выделить в отдельное направление.

Как уже было сказано, элементы МП используются в других направлениях психотерапии. З.Фрейд, проводя психоанализ методом свободных ассоциаций, применял магическое прикосновение ко лбу больного для того, чтобы вызвать у пациента свободные ассоциации. Это была манипуляция. Очень часто психотерапевту приходится показывать свою необычность, экстраординарность, чтобы метод психотерапии был более эффективным. Поэтому он прибегает к искусственным иллюзиям и заблуждениям пациента, т. е. манипуляциям. В то же время у самого пациента заложена потребность в таких заблуждениях, тяга к чуду. В последние дни жизни, когда человек обречен на смерть, все равно в нем есть частица надежды на какое-то чудо, на «вдруг». Причем эта надежда не покидает человека независимо от того, кто он: профессор физиологии или безграмотный обыватель. Больной в этом случае сознательно или подсознательно обманывает себя.