Рамиль Гарифуллин - Иллюзионизм личности как новая философско-психологическая концепция

Когда в мой кабинет приходят пациенты со своими неврозами, вызванными профессиональной деятельностью, я в первую очередь анализирую манипулятивность больного. Более манипулятивные пациенты реже страдают неврозами.

Есть такая категория больных, которые страдают неврозами, будучи прекрасными манипуляторами.

Большинство из них жалуются на то, что не могут в глубине души оправдать свои манипуляции и обманные действия, проводимые в своей работе, часто называя их "греховными действиями". Безрезуль татное «очищение» в церкви часто их приводит в кабинет психотера певта. Найти душевное умиротворение и оправдание их действиям удается только в процессе анализа самоманипулирования (манипулирования над собой). ВСКРЫТИЕ ГЛУБИННЫХ МЕХАНИЗМОВ САМОМАНИПУЛИРОВАНИЯ (САМООБМАНА) ЛИЧНОСТИ В РАМКАХ КОНЦЕПЦИИ ИЛЛЮЗИОНИЗМА, РАЗРАБОТАННОЙ АВТОРОМ, ПОЗВОЛЯЕТ СНИМАТЬ ПРИЧИНЫ НЕВРОЗОВ МАНИПУЛЯТО РОВ. ИСКАТЬ ОПРАВДАНИЕ ДЕЙСТВИЙ МАНИПУЛЯТОРА ВО ВНЕШНЕМ МИРЕ БЕСПЕРСПЕКТИВНО.

Некоторым манипуляторам удается душевно не страдать благода ря различным идеологиям, оправдывающим их действия. Они читают западную литературу по психологии бизнеса и там находят свое душевное умиротворение.

Многие из них в процессе взросления начинают осознавать "свой крест манипулятора", который они должны пронести достойно. КТО ЖЕ ВИНОВАТ В ТОМ, ЧТО "БОГ НАЗНАЧИЛ ЕГО МАНИПУЛЯТОРОМ"?

В процессе анализа выяснилось, что грань манипулятивности личности, за пределами которой начинаются внутренние душевные конфликты, у различных манипуляторов различна. «Толстокожесть» манипулятора исчезает по мере взросления и зрелости личности. Старея, многие манипуляторы переходят в отряд манипулируемых.

ПРОБЛЕМА ПОИСКА ГАРМОНИИ МЕЖДУ СОВЕСТЬЮ И МАНИПУЛЯТИВНОСТЬЮ ЯВЛЯЕТСЯ ПСЕВДОПРОБЛЕМОЙ, ТАК КАК ОНА ПРИНЦИПИАЛЬНО НЕ РАЗРЕШИМА. ДАЖЕ МУДРОЕ СМЕШЕНИЕ ЭТИХ ФЕНОМЕНОВ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДУШИ В КОНЦЕ КОНЦОВ ВЕДЕТ К КОНФЛИКТАМ. ИСТИННЫЙ МАНИПУЛЯТОР МАНИПУЛИРУЕТ С ТЕМИ, КТО ЖЕЛАЕТ БЫТЬ МАНИПУЛИРУЕ МЫМ.

САМЫМ ГЛАВНЫМ ОПРАВДАНИЕМ СВОИХ МАНИПУЛЯЦИЙ И ОБМАНА ДЛЯ МНОГИХ МАНИПУЛЯТОРОВ ЯВЛЯЕТСЯ ЖЕЛАНИЕ ИХ ЖЕРТВ ОБМАНЫВАТЬСЯ.

"Вы ведь сами желали обмана, вот я вас и удовлетворил обманом", так оправдывались перед смертью многие выдающиеся авантюристы.

Например, великий телепат Вольф Мессинг в конце своей жизни разоблачил свои фокусы по телепатии в своих мемуарах, отрывки из которых были опубликованы в газете "Советская культура" в начале 90-х годов. Он не истинный манипулятор.

Истинный манипулятор уносит все свои секреты с собой в мир иной или передает достойному наследнику (см. о жрецах древности в разделе "Иллюзионизм в религии").

СЕКРЕТЫ МАНИПУЛЯТОРОВ ПОДЧИНЯЮТСЯ ПЕРВОМУ ПРИНЦИПУ (КОНЦЕПЦИИ ИЛЛЮЗИОНИЗМА) — ПРИНЦИПУ МАНИПУЛЯЦИЙ. ОСНОВА СЕКРЕТА — МЕХАНИЗМЫ ПАЛЬМИРОВКИ, ПАССИРОВКИ И ШАНЖИРОВКИ (см. гл.6).

Подводя итог после рассмотрения феномена иллюзионизма в различных сферах деятельности, необходимо отметить, что принципы манипуляций (пальмировка, пассировка и шанжировка) часто проявляются в «замаскированной» форме. Так, например, для некоторых мошенников этап пассировки (вхождения в доверие) может отсутствовать в явном виде, но протекать в косвенной и опосредованной форме. Также этап пальмировки (подготовки) может не содержать "заготовленного сюрприза", но часто на этом тапе идет "психологи ческое тестирование" жертвы на желание обмануться.

В целом все принципы манипуляций и самоманипулирования являются универсальными и проявляют себя во всех сферах, независимо от их сложности. Концепция иллюзионизма, включающая в себя выдвигаемые принципы, позволяет прогнозировать манипулятивное поведение, не вдаваясь в сложную специфику той или иной деятельности.

Умение вскрывать и видеть структуру манипулятивного поведения, а также манипулятивного мышления, способствует оздоровле нию не только отдельного человека, но и общества. Очищение общества возможно только тогда, когда его граждане научатся видеть манипуляции везде и во всем. Это и будет игрой манипуляторов на равных условиях. К сожалению, сейчас игра идет односторонняя. Информированность граждан низкая. Если данная книга хоть чем-то поможет в разрешении этой проблемы, автор будет считать, что не зря "копался в помойке негативных манипуляций нашего общества".

1. Психология. Словарь, М., 1990, с.134.

2. Рыбальский М.И. Иллюзии и галлюцинации. Баку, Маариф, 1983, с.301.

3. Кандинский В.Х. Общепонятные психологические этюды. М., 1981.

4. Кандинский В.Х. О псевдогаллю цинациях. СПБ, 1890.

5. Феномен «Д» и другие. Сост. Л.Б.Колодный, М., Политиз дат, 1991. 335с.

6. Алкоголизм (Руководство для врачей). Под. ред. Г.В.Морозова, В.Е.Рожнова, Э.А.Бабаяна, М., Медицина, 1983, 432с.

7. Рожнов В.Е. Методические указания по коллективной эмоционально-стрессовой методике гипнотерапии алкоголизма. М., МЗ СССР, 1975.

8. Шостром Э. Анти-Карнеги, или Человек-манипулятор. Перевод с англ. А.Малышевой. м., 1994, 128с.

9. Гарифуллин Р.Р. Энциклопедия блефа. Психология и приемы блефа в различных сферах деятельности. Манипуляционная психология и психотерапия. Добродетельный блеф и оздоровление заблуждением. Казань, Реноме, 1995, 160с.

10. Фромм Э. Анатомия человечес кой деструктивности. Перевод Авт. вступ. ст. П.С.Гуревич. М., Республика, 1994, 447с.

11. Дубровский Д.И. Обман. Философско-психологический анализ. М., Изд-во «РЭЙ», 1994, 120с.

12. Лоренц К. Кольцо царя Соломона. М., 1980.

13. Кликс Ф. Пробуждающееся мышления. М., 1985.

14. Сергеев Б.Ф. Ступени эволюции интеллекта. М., 1986.

15. Свинцов В.И. Отсутствие сообщения как возможный источник информации: логико-гносеоло гический аспект. Филос. науки. 1983, N3.

16. Свинцов В.И. Квалификаторы «истинно» и «ложно» на непропозициональных уpовнях. Филос. науки, 1987, N3.

17. Психология личности. Тексты. М., 1982, с.111.

18. Мазур М. Качественная теория информации. М., 1974.

19. Свицов В.И. О дезинформации. Текст как психолингвистическая реальность. М., 1982.

20. Riker W.H.The art of political manipulaition. New Haven, London, 1986.

21. Платон. Кратил, 428с.

22. Какабадзе 3.М. Человек как философская проблема. Тбилиси, 1970, с.22.

23. Ницше Фридрих. Сумерки богов. М., 1986. с.80.

24. Фрейд З. Психопатология обыденной жизни. М., 1923, с.220.

25. Урсано Р., Зонненберг С., Лазар С.,Психодинамическая психотерапия. М., Российская психоаналитическая ассоциация. 1991, 160с.

26. Петровский В.А. Личность в психологии: парадигма субъективно сти. Ростов-на-Дону, «Феникс», 1996, с.512.

27. Китаев-Смык Л. Открытие на крови. Архетип, философ. психоаналит. журнал. 1996., N2 с.5.