Живорад Славинский - Аспектика

Работа с аспектом не способствует расщеплению личности, хотя вначале может показаться, что это именно так, но, наоборот, приводит к её психологической и духовной интеграции. Изменчивость является естественной тенденцией во вселенной, обнаруживаемой на первых фазах эволюции всего существующего. Процесс начинается с отделения от целого, во время которого создается бесконечное число форм и проявлений. Тем не менее, знание, основанное на опыте того, что все аспекты в самой отдаленной перспективе имеют общую высшую цель, приводит к следующему мнению: существование изменяющихся аспектов личности можно наблюдать как результат противоположных тенденций в психике и природе человека с целью формирования целого из различных психологических элементов. Появление аспектов в психике представляет собой выражение стремления к объединению на более высоких уровнях организации, в направлении конечной интеграции, в ходе которой произойдет слияние личности с истинным бытием. Аспекты часто бывают очень многочисленными, разными и противоречивыми, так что в течение длительного периода они не способны сгруппировать себя в связанную структуру. Однако, синтропийная тенденция внутри психики постепенно перевешивает, и они группируются в большее число изменяющихся структур, представляющих промежуточную фазу на пути к организации цельной личности как внешнего выражения единого истинного бытия.

Подобная тенденция к синтезу на более высоких уровнях организации уже существует в природе, и является основой эволюционного процесса, на что указывал Сент-Гиор-гий. Поэтому наша работа в процессе Аспектики не увеличивает фрагментацию личности, но, наоборот, изначально ведет к принятию существующей ситуации, и, следовательно, к нашему сознательному взаимодействию с синтропийной тенденцией духовной эволюции к большей гармонии и интеграции. Посредством процесса Аспектики мы присоединяемся, участвуем в эволюции и ускоряем её путем своего сознательного вклада.

То обстоятельство, что конечная тенденция каждого Аспекта состоит в реализации высшей цели, приводит к простому выводу о том, что при взгляде с позиции высшей точки зрения, плохие аспекты личности не существуют. Всё, что существует - это аспекты, которые представляются нежелательными, пока мы не предоставим им шанс открыть свои высшие склонности. Когда аспект развивается и пытается проявить себя в первый раз, он стремится действовать так совершенно прямым способом. Однако, наиболее часто, из-за конфликтующих тенденций других аспектов за счет барьеров, перед которыми человек может себя обнаружить или вследствие испытанных травм, аспект испытывает затруднения в выражении своей склонности естественным и прямым способом. По этой причине он пытается действовать скрытным или косвенным способом. Сердцевиной каждого аспекта является его фундаментальная тяга к первичной пустоте. Она подобна лучу света, который пытается осветить путь в направлении пункта конечного назначения. Если пространство перед целью свободно, то свет сияет в своем неизмененном чистом виде. Но, если он сталкивается с барьером или встречным потоком энергии, то расщепляется, расходится и принимает вид чего- то такого, что существенно отличается от его первоначального источника. Другими словами, в случае, когда Аспектам препятствуют выразить свои тенденции непосредственно, они продолжают выражать их трансформированным, искаженным и жестким способом, и делают это настойчиво и длительно. Я использую термин «длительно» в буквальном смысле этого слова, поскольку аспекты не могут просто исчезнуть со временем по собственному желанию. Они могут быть подавлены, но, чтобы исчезнуть, обязаны достигнуть своей цели или уничтожить самих себя. Барьеры, которые они преодолевают, могут только остановить или исказить их на более или менее короткий промежуток времени, но не полностью и не навсегда. Каждое одиночное возмущение, с которым они сталкиваются, дает вклад в потерю ими прозрачности. Именно такая потеря прозрачности, или искажение, есть то, что мы ощущаем как плохое в аспектах. Однако, если мы поместим их под увеличительное стекло техники цепи, то на свет появится, без всяких исключений, их высшее духовное устремление. Сложны аспекты или просты, позитивны или негативны, но их основной характеристика состоит в стремлении к цели. Следствием реализации каждым аспектом высшей цели является, и я буду это повторять, интегрированная личность, которая представляет собой внешний инструмент для выражения «я». Интегрирование большего числа аспектов посредством процесса Аспектики вызывает увеличение свободы, которой мы обладаем в выборе своего поведения. На предыдущих уровнях, пока у нас не было такой возможности свободы выбора, мы находились под контролем любого аспекта нашей личности, с которым являемся идентифицированными в данный конкретный момент. Таким образом, свобода выбора, которую мы имели, была ограничена. Но, по мере развития интеграции, мы получаем больший доступ к тем аспектам нашей личности, которые проявляют нашу сущность в конкретных ситуациях наиболее адекватным образом. Мы приобретаем наибольшую возможную свободу выбора, поскольку любая вещь из того, что есть в нас, может быть активирована и проявлена.

Мы начинаем технику цепи путем принятия каждого аспекта, не зависимо от его первоначальной прямой цели, а затем способствуем её реализации в пределах схемы самосознания, то есть, в своем воображении и ощущениях создаем ситуацию, к которой он стремится. По мере нашего приближения к высшей цели промежуточные цели, ведущие к ней, становятся более приемлемыми в этическом смысле, и, что логично, более абстрактными, а в духовном смысле они становятся выше. Независимо от уродливости тех наслоений, которыми может быть покрыт аспект, его основная мотивация является высшей, поскольку именно таковой является его конечная цель. Только давая оценку его первой цели, мы можем обмануть себя или ощутить аспект не как негативный, нежелательный или разрушительный. Поэтому граница, отделяющая нас от ускоренного духовного развития это именно готовность принять промежуточные цели нашего аспекта в своем самосознании, независимо от их вида. На практике мы вступаем в контакт с операционным законом: когда мы принимаем аспект, то, вместе с целью, он проталкивается в нужном направлении, он продвигается вдоль линии меньшего сопротивления, вдоль цепи целей к первичной пустоте. Если же мы подавляем его, уподобляясь ребенку, нормальные потребности которого не удовлетворяются, он становится неблагоприятным и создает проблемы. Не в силах достигнуть чего-либо прямым, здоровым и полным способом, он желает осуществить это таким способом, который является незрелым, вредным и искаженным.