Живорад Славинский - Возвращение к Единству: Принципы и практика духовной технологии

Вторая сфера деятельности: Сконцентрируйте свое внимание на вашем эмоциональном партнере или на своей семье как на едином блоке и поищите в этом блоке то, что вам не нравится. Вам может не нравиться, как человек разговаривает, как он смотрит, как члены семьи обращаются друг с другом, как они относятся к посторонним людям и т.д. Как только вы найдете черты и качества, сосредоточьтесь на себе и найдите отражение этой отрицательной черты в себе. Терминалами процесса ГП3 являются: ваш эмоциональный партнер или ваша семья как один блок, и вы (в ситуации когда вы выражаете то, что подвергаете критике).

Третья сфера деятельности: И вновь вы является одним терминалом, а вторым терминалом на этот раз является группа, к которой вы принадлежите. В процессе вы обрабатываете эту группу как блок. Группа может быть религиозной, национальной, спортивной или, скажем, группой людей, с которыми вы общаетесь в свободное время. Проведите ГП3 обычным способом.

Четвертая сфера деятельности: Вторым терминалом, противостоящим вам, является все человечество. Я должен напомнить, что мы вступаем в сферы с ощутимыми философскими элементами. Вы должны сосредоточиться на том, что вам не нравится во всем человечестве, принимаемым вами в виде блока. Не делайте поспешных выводов, как, например, о том, что ничто вас не беспокоит, или что вы ощущаете только любовь и другие возвышенные чувства к человечеству. Такое поведение типично для представителей движения «Новый Век». Если вы внимательно поищите негативные стороны, вы найдете их. Например, вы можете найти склонность человечества творить зло в отношении себя, тенденцию к деструктивному поведению и т. д. Вы можете заметить, что массы людей выбирают в качестве политических лидеров людей нечестных, которые зачастую становятся очень популярными. Вы также можете подметить такие характеристики человечества, как его неспособность увидеть за внешними контурами внутренней сути проблем, глупость, жестокое отношение к животным и т. д. Процесс будет таким же, что и прежде.

Пятая сфера деятельности: Динамизм, преобладающий в этой сфере, выражается в форме склонности к выживанию всего живого. Первый терминал - это вы, а второй - это весь живой мир. И вновь вы должны искать некоторые элементы, которые вас раздражают. Мы имеем склонность идеализировать живой мир, и мы забываем и подавляем элементы, которые тревожат нас, приносят нам горе и несчастья. Например, в фауне вы найдете много красоты, но по ТВ иногда мы видим, как животные убивают слабых, чтобы съесть их, иногда даже убивают себе подобный молодняк, или как члены одного семейства борются за право обладания самкой и т.д.

Шестая сфера деятельности: Эта сфера выживания через физическую, «не живую» вселенную. Она кажется инертной, не легко найти в ней критических утверждений о ней, но это возможно. Один простой пример: Когда люди спотыкаются о камень в темноте и получают травмы, часто они сердятся и ругают камень, словно он живой. Всем известна история персидского короля Ксеркса. Когда штормовое море поглотило в своих пучинах его флот, он приказал морякам высечь море. Вы можете подумать о больших катастрофах - извержении вулкана, цунами, наводнениях, в которых тысячами погибают мужчины, женщины, дети. Это деструктивная сторона физической вселенной, к которой вы, по всей вероятности, не можете быть равнодушными.

Седьмая сфера деятельности: Динамизм этой сферы выражается в стремлении индивида выжить как Духовное бытие. Нелегко быть здесь критичным. Но можно подумать и о другой стороне Духовности в этой двойственной вселенной. Например, когда человек, следующий призыву существа более высокого порядка, покидает детей и уходит в монастырь.

Восьмая сфера деятельности: Это касается выживания через Бога или вечность. Некоторые люди в нерешительности. Как можно найти ошибку в Боге, но если вы помните тяжелые ситуации из вашей жизни, то вам станет ясно, что вы бунтовали против Воли Божьей. Вы спросили себя, что плохого вы сделали, чтобы заслужить столь тяжелые наказания, или вы спросили Бога, в чем вина тех детей, которым предписана смерть в страшных муках. Затем вы должны переключить свое внимание на себя и вспомнить моменты, когда вы сами причиняли страдания невинным и т. д.

Если в любой сфере деятельности вы не можете найти причину для критики, все нормально. Вы найдете ее позднее. Или, может быть, вы очень сильный просветленный мистик, который видит во всех явлениях жизни, даже предельно болезненных, милость Бога? Если вы такой, то все прекрасно. Эта книга - не для вас, как и любая другая книга в этой области. Но остальным не стоит терять надежды, если сейчас мы не являемся отполированными бриллиантами, в которых отражается милость Бога. Этот опыт принадлежит только святым и великим учителям. Важно то, что мы принимаем эту стезю и мы знаем, что нас ожидает в конце.

Проведите медитацию, пользуясь следующей историей. Король одной восточной страны услышал противоречивую информацию о великих художниках мира. Одни говорили, что греки - самые лучшие художники, другие ратовали за китайцев. Король любил искусство и хотел оценить сам, кто из художников самый лучший. Он пригласил две группы лучших художников из Китая и Греции. Обе группы он собрал в большом зале при своем дворе. Плотной завесой он разделил зал на две части и попросил художников нарисовать свой самый лучший рисунок..

Греки, организовав работу, рисовали целый месяц. В конце отведенного им времени вся стена в зале была разукрашена очень красивым рисунком из цветов, которые казались просто живыми. Китайцы вовсе ничего не нарисовали. Они потратили все время на то, что полировали стену. Сперва они делали это голыми руками, затем с помощью обрезков ткани и, наконец, с помощью мягкого шелка. Спустя месяц их стена стала гладкой как зеркало.

В конце месяца король явился со своей свитой, уселся на троне, стоящим там, где завеса разделяла зал на две части, и попросил художников поднять завесу. Король просто онемел. На обеих стенах был один и тот же удивительный по красоте рисунок, ни король, ни его свита так и не могли сказать, на какой стене был сам рисунок, а на каком его отражение.

22. ПРАВОСТОРОННИЙ ПУТЬ И ЛЕВОСТОРОННИЙ ПУТЬ

Лишь одну из многочисленных двойственностей можно считать фундаментальной для двух различных путей освобождения. Этой двойственностью является желание исчезнуть, не существовать, с одной стороны, и желание к независимому существованию во вселенной, с другой. Она служат критерием дифференциации Духовного пути на две основные группы, правосторонний путь и левосторонний путь.

Правосторонний путь - это стезя аскетизма и отречения, поиска знаний о вселенной и конечного Единства и единения со вселенной. Он функционирует по принципу «вне поля зрения, вне рассудка»: удалив себя от всего того, что является плотским и мирским. Путник на этом пути отказывается от пагубных привычек, насилия и привязанности к этому стеклянному дому, что мы называем миром. Освободившись от плотских утех, возможности духовного искателя достичь духовного просветления расширяются. В этом единстве «я» исчезает. Независимо от того, чему принадлежит это единство, будь то христианскому мистицизму, буддистской нирване или аналогичным состояниям, во всех этих системах присутствует желание достичь единства с вселенной, в котором «я» исчезает.