Станислав Гроф - Когда невозможное возможно: Приключения в необычных реальностях

У людей, с которыми произошла подобная трансформация, возникает глубокое чувство, что они являются гражданами всей планеты, а не гражданами отдельной страны или членами определенной расовой, социальной, идеологической, политической или религиозной группы. Очевидно, что если бы такая трансформация произошла в достаточно больших масштабах, она повысила бы наши шансы на выживание. Похоже, что сейчас мы вовлечены в некую драматическую гонку, которая не имела прецедента во всей истории человечества. На карту поставлено ни больше ни меньше, как сама жизнь на нашей планете. Если мы будем продолжать действовать старыми методами, последствия которых крайне разрушительны, очень маловероятно, что человечество выживет. Однако если достаточное количество людей пройдет через процесс глубокой внутренней трансформации, описанный здесь, это значительно повысит вероятность того, что мы сможем справиться с грозными проблемами, стоящими перед нами, и использовать тот огромный творческий потенциал, который мы заключаем в себе как вид, чтобы создать лучшее будущее.

Aziz, R. 1990. С. G.Jung's Psychology of Religion and Synchronicity. Albany: State University of New York Press.

Bache, С. M. 1988. Lifecycles: Reincarnation and the Web of Life. New York: Paragon House.

Franz, M. von. 1980. On Divination and Synchronicity: The Psychology of Meaningful Chance. Toronto: Inner City Books.

Freud, S. 1971. Civilization and Its Discontents. The Standard Edition of the Complete Psychological Works ofSigmund Freud, Vol. 21. London: The Hogarth Press.

1971. The Future of an Illusion. The Standard Edition of the CompletePsychological Works ofSigmund Freud, Vol. 21. London: The Hogarth Press.

1971. Totem and Taboo. The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud, Vol. 13. London: The Hogarth Press.

Fuller, J. G. 1951. The Ghost of 29 Megacycles. London: Souvenir Press.

Gauquelin, M. 1973. Cosmic Influences on Human Behavior. New York: Aurora Press.

Goleman, D. 1996. Spiritual Intelligence: Why It Can Matter More Than /ζ). New York: Bantam.

Grant, J., and D. Kelsey. 1967. Many Lifetimes.

Greyson, В., and N.E. Bush. Distressing Near-Death Experiences. Psychiatry 55. (1992):95.

Grof, S. 197 5. Realms ofthe Human Unconscious: Observations from LSDResearch. New York: Viking Press. 2000. Psychology of the Future.

1998. The Cosmic Game: Explorations of the Frontiers of Human Consciousness. Albany: State University New York Press.

Grof, C„andS. Grof. 1991.The Stormy Search forthe Self: A Guide toPersonal Growth through Transformational Crises. Los Angeles: J. P. Tarcher.

Grof, S., and C. Grof. 1989. Spiritual Emergency: When Personal Transformation Becomes a Crisis. Los Angeles: J. P. Tarcher.

Holler, S. A. 1994. The Gnostic Jung and the Seven Sermons to the Deauf.Wheaton, IL: Quest Books.

Jung, C. G. 1960. Synchronicity: An Acausal Connecting Principle. Princeton, NJ: Princeton University Press.

1964. Flying Saucers: A Modern Myth of Things Seen in the Skies.

1973. Letter to Carl Selig, February 25, 1953. C. G. fung's Letters, Vol. 2, Bollingen Series XCV. Princeton, NJ: Princeton University Press.

Koestler, A. 1971. The Case of the Midwife Toad. New York: Random House. Mack, J. 1994. Abductions.

1999. Passport to the Universe.

Macy, Μ. H. 2001. Miracles in the Storm: Talking to the Other Side with the New Technology of Spiritual Contact. New American Library.

2005. «The miraculous side of instrumental transcommunication». A lecture at the Seventh International Conference on Science and Consciousness in La Fonda Hotel, Santa Fe, NM.

Mansfield, V. N. 1995. Synchronicity, Science, and Soul-Making: Understanding Jungian Synchronicity through Physics, Buddhism, and Philosophy. Chicago: Open Court Publishing.

Moody, R. A. 1975. Life After Life: The Investigation of a Phenomenon Survival of Bodily Death. Atlanta: Mockingbird Books.

1993. Reunions: Visionary Encounters with Departed Loved Ones. New York: Villard Books.

Perry, J. W. 1974. The Far Side of Madness. Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall.

1976. Roots of Renewal in Myth and Madness. San Francisco: Jossey-Bass Publications.

Rawlins, D. October, 1981. «Starbaby.» Fate 34.

Ring, К. 1982. Life at Death: A Scientific Investigation of the Near-Death Experience. New York: Quill.

Ring, K., and S. Cooper. 1999. Mindsight: Near-Death and Out-of-BodyExperiences in the Blind. Palo Alto, CA: William James Center for Consciousness Studies.

Rogo, D. S., and R. Bayless. 1979. Phone Calls from the Dead. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.

Sabom, M., and N. Michael 1982. Recollections of Death: A Medical investigation. New York: Harper & Row.

Sagan, C. 1979a. «Amniotic Universe: Reflections on Birth, Death, and God.» Atlantic Monthly: 39–45.

1979b. Broca's Brain. New York: Random House.

1983. Cosmos. New York: Random House.

1997. The Demon-Haunted World; Science as a Candle in the Dorfc.New York: Ballantine Books.

Senkowski, E. instrumental Transcommunication (ITC).» An Institute for Noetic Sciences lecture at the Corte Madera Inn, Corte Madera, CA, July, 1994.

Schwartz, L. 1981. World of the Newborn.

Strieber, W. 1987. Communion.

Другие книги Станислава Грофа:

1. Области человеческого бессознательного: данные исследований ЛСД. М.:ТП, 1994.

2. Человек перед лицом смерти (вместе с Джоан Хэлифакс). М.: ACT, 2003.

3. ЛСД-психотерапия /LSD Psychotherapy. Hunter House, Pomona, California, 1980.

4. По ту сторону смерти (вместе с К. Гроф) /Beyond Death: Gates of Consciousness. Thames & Hudson, London, 1980.

5. Древняя мудрость и современная наука /Ancient Wisdom and Modern Science. State University New York (SUN Y) Press, 1984.

6. За пределами мозга: смерть, рождение и трансценденция в психотерапии. М.: ACT, 2003.

7. Путешествие в поисках себя. М.: ACT, 2004.

8. Выживание человечества и эволюция сознания / Human Survival and Consciousness Evolution. State University New York (SUNY) Press, 1988.

9. Духовный кризис: когда преображение личности становится кризисом (редактор-составитель, вместе с К. Гроф). М.: ACT, 2003.

10. Неистовый поиск себя (вместе с К. Гроф). М.: ACT, 2003.

11. Холотропное сознание: три уровня сознания и как они дают форму нашим жизням (вместе с Хэлом Беннеттом). М.: ACT, 2003.

12. Книга мертвых: учебник жизни и смерти/ Books of the Dead: Manuals for Living and Dying. Thames and Hudson, 1994.

13. Космическая игра: исследование рубежей человеческого сознания. М.: ACT, 2003.

14. Надличностное видение: исцеляющие возможности необычных состояний сознания. М., ACT, 2000.

15. Революция сознания: трансатлантический диалог (совместно с П. Расселом и Э. Ласло). М.: ACT, 2004.

16. Психология будущего: уроки современных исследований сознания. М.:АСТ, 2001.

17. Зов ягуара. М.: ACT, 2001.

18. Величайшее путешествие: человеческое сознание и тайна смерти. М.: ACT, 2007.

19. Когда невозможное возможно: приключения в необычных реальностях. М.: ACT, 2007.

Трансперсональная психология — одно из направлений современной психологии, которое начало оформляться как самостоятельная область исследований в конце 1960-х годов в США. Основателями этого направления выступили широко известные психологи, психотерапевты и мыслители А. Маслоу, С. Гроф, А.Уотс, Э. Сьютич, М. Мерфи, С. Криппнер и др. Трансперсональная психология имеет глубокие корни в истории культуры и религии, в мировых духовных практиках, которые научно обоснованы в классической и современной психологии. Лидерами современной трансперсональной психологии являются С. Гроф, К.Уилбер, Ч. Тарт, А. Минделл, С. Криппнер и другие, каждый из которых развивает свое направление исследований, методы и школу.

Трансперсональная психология изучает сознание в широком спектре его проявлений: множественность состояний сознания, духовный кризис, околосмертные переживания, развитие интуиции, творчества, высшие состояния сознания, личностные ресурсы, парапсихологические феномены. Она опирается на целостное видение человека в перспективе его духовного роста, классическую и неклассическую философскую антропологию, мировые духовные традиции, разнообразные способы самопознания и психотерапии, такие как медитация, холотропное дыхание, телесно ориентированная психотерапия, терапия искусством, работа со сновидениями, активное воображение, самогипноз и т. д.

Прикладное значение трансперсональной психологии в том, что она предлагает новый взгляд на психическое здоровье и патологию, обеспечивая интегративный, многоаспектный подход к человеку. Трансперсональные (надличностные) переживания обладают особо мощными целительными возможностями, имеют огромное значение для творчества, эстетического и этического развития. Особую актуальность приобретает трансперсональный подход в лечении наркомании и алкоголизма как видов духовного кризиса, психотерапии неврозов и психозов, в психологическом оздоровлении общества.