Анна Прихожан - Психология неудачника. Тренинг уверенности в себе

Так что отсылка Максима к лени, на мой взгляд, ничего не объясняет.

А каков твой ответ? Может быть, то же – самооправдание вместо анализа? Совершенно не важно, с помощью чего ты оправдываешься. Не имеет значения, перекладываешь ли ты вину на других людей, на обстоятельства или берешь ее на себя. Существенно то, что во всех случаях – это тупиковый путь. Вместо того чтобы понять, каковы причины неуспеха, что именно тебе помешало, какие у тебя есть средства и способы для того, чтобы в дальнейшем этого избежать, ты и здесь продолжаешь с упорством, достойным лучшего применения, спрашивать: «Кто виноват? (или что виновато?)». И вместо нового уровня самопонимания или, как говорили раньше, «извлечения урока» ты вновь переживаешь неудачу, и она пополняет твой опыт неудач, у тебя возникает чувство, что так будет всегда: «Где бы он ни был, – пишет швейцарский психолог Алиса Миллер, – ему встречались лишь заборы и стены, и он считал, что таков весь мир».

Но, надеюсь, ты понимаешь, что наши герои свои неудачи создали собственными руками, никому не доверяя этой важной миссии. Если ты ведешь себя подобным образом, ничего другого быть не может.

Если же ты считаешь, что твои ответы говорят о действительном стремлении «начать новую жизнь» и понимании, как это сделать, подумай, с чем связана твоя неудача. Для того чтобы упростить задачу, используй такой прием. Здесь и ниже я буду использовать в упражнениях мужской род, но это только для удобства. Прошу девушек не обижаться.

Представь себе, что прошло два года.

И вот ты, нынешний, приходишь к себе такому, каким ты станешь тогда.

Для удобства это твое будущее, завтрашнее «Я» назовем «Он».

Спроси его, помнит ли «Он» об этой попытке?

Если бы она удалась, повлияла бы она на его жизнь, на то, каким «Он» стал?

Если нет, то и говорить не о чем. Значит, это был какой–то случайный эпизод, никак не связанный с твоей реальной жизнью, с твоими подлинными желаниями и стремлениями. Ответ «не знаю» обычно свидетельствует о переживании нереализованных возможностей, но далеко не обязательно в той сфере, к которой относилось намерение. Другими словами, причину здесь следует искать именно в мотивации. Если попросту, тебе хочется чего–то нового, но чего именно, ты не знаешь. Может, имеет смысл поискать?

Ну, а если «Он» отвечает «да»: «Да, ты испортил мне жизнь. Ты сделал ее более трудной (или более скучной)»? Значит, мотив подлинный. Тебе действительно этого хотелось, хотелось по–настоящему, глубоко. Можно сказать, что твое желание отвечало самым глубоким личностным потребностям и интересам. В этом случае надо, видимо, обратить внимание на способы, средства, то есть на то, что именно предпринималось и как это делалось. Не знаю, как у тебя, но наиболее распространенной ошибкой, препятствующей реальной деятельности, является чрезмерная обобщенность предполагаемых действий и, как следствие этого, недоступность самоконтролю и самопроверке. Такое положение может быть связано просто с неумением ставить конкретные цели и вырабатывать соответствующие им способы достижения (это сравнительно легкий случай). Возможно, однако, что за этим скрывается своего рода страховка (а значит, страх) от возможной неудачи или конфликт между желанием изменить свою жизнь, себя и противостоящими, сопротивляющимися этому мотивами.

Но давай вернемся к последнему вопросу. В чем ты видишь причины неудачи? Что у тебя преобладает – стремление к анализу или самооправдание?

Мы уже немного говорили об этом. Сейчас давай посмотрим на данную проблему более пристально. Как уже отмечалось, часто люди склонны к самооправданию, к тому, чтобы объяснить или скорее оправдать свою неудачу обстоятельствами, происками других людей – друзей, начальников, наконец, собственной неисправимой натурой – чем угодно, главное условие, чтобы это объяснение находилось вне вашего контроля. Мы уже говорили: ущербность здесь, прежде всего, в самом мотиве – в стремлении избавиться от чувства вины, переложив его с себя на что–то устойчивое, такое, которое ты заведомо не можешь сдвинуть с места. Одна из целей, безусловно, будет достигнута: ты избавишься от чувства вины, ответственности и связанного с ними напряжения, вернув себе тем самым привычное расположение духа, что для человека очень важно. Правда, ради этого привычного самочувствия (кстати, оно тебе нравится?) ты пожертвуешь очень важным – шансом на саморазвитие. По–видимому, каждый должен сам решить, что для него важнее.

Американский психолог У. Дайер отнес самооправдание к внутренним врагам человека. С исследованиями этого ученого нас познакомил Ю. В. Емельянов, автор вступительной статьи к книге с заманчивым названием «Как стать предприимчивым и богатым», и я позволю себе привести развернутую цитату из этой статьи:

«По мнению У. Дайера, обвинения в адрес сил, неподвластных вашему контролю, помогают человеку убедить себя в безвыходности своего положения и обосновать ненужность и бессмысленность каких–либо усилий с его стороны, чтобы решить проблемы. Анализ Дайера помогает отчасти понять причины столь долгих и самозабвенных атак в нашей стране на далекое прошлое. Видимо, такое занятие помогает многим людям уходить от решения насущных проблем сегодняшнего дня.

Сходной формой самооправдания, по оценке У. Дайера, является объяснение неудач своей неисправимой природой. У многих людей целый набор жестких убеждений о своем неумении совершить какие–либо поступки («Я не могу это объяснить, не сумею убедить»), неспособности что–либо делать («Я не способен к языкам, к математике, не разбираюсь в технике»), неисправимых чертах характера («Я вспыльчив, упрям, ленив»), органической неспособности изменяться… Дайер показывает порочный круг рассуждений, с помощью которых человек закрывает себе путь к прогрессу. Заявление 1: «Я не способен к математике». Заявление 2: «Мне надо решить эти задачи по алгебре». Заявление 3: «Кажется, я могу их решить». Заявление 4: «Нет, я не могу этого сделать». Вопрос: «Почему?» Заявление 1: «Я не способен к математике».

Психолог перечисляет различные «выгоды», которые вы получаете, воздерживаясь от перемен в вашем образе жизни, включая возможность обвинять весь мир в ваших бедах, погружаться в праздные мечты о несостоявшемся счастье, получать сочувствие окружающих, выполнять ваши дела небрежно, как это подобает несчастному и гонимому судьбой человеку, сохранять ложное представление о себе и т. д.». [11]

Не правда ли, едкий, но очень знакомый портрет?

Мудрец не размышляет об успехе или провале, дела, не считает шансы «за» и «против». Он фиксирует цель и стремится к ней.