Юрий Солозобов - Город как деструктивный культ

Существует несколько основных моделей деструктивного воздействия тоталитарных групп. Классической является модель Р.Лифтона, где выделяется ряд элементов, приводящих к катастрофическому изменению сознания. На первое место ставится «жесткое структурирование окружения, в котором общение регулируется, а допуск к информации строго контролируется». Далее Лифтон развил свою концепцию, объясняя психологические механизмы, которые позволили профессиональным врачам в нацистских лагерях стать профессиональными убийцами. Лифтон назвал такой механизм «удвоением личности «— doubling self. Эти механизмы включаются, когда обычной психологической защиты (рационализации, вытеснения) недостаточно для выживания.

Новое частичное «я» действует как целостное «я», устраняя внутренние психологические конфликты. В Аушвице врач мог через удвоение не только убивать, но и эффективно организовывать свое поведение в интересах производственного процесса. Как показывает опыт «Белого братства» и ряда других сект, человека можно подвести к принятию идеи самоубийства.

Удвоение отличается от традиционных концепций «расщепленного» сознания, где «системы личности» индивида обычно действуют независимо. Здесь две «личности» знают друг о друге. Но действия «злой» половины не имеют никаких моральных последствий для того «я», которое не несет на себе зла. У взрослого, который «удваивается», присутствует элемент активного, адаптивного участия как средство приспособления к крайности.

Способность к удвоению присуща человеческой психике и даже спасительна для жизни солдата на войне, но при этом удвоение наносит тяжелейшую психическую травму человеку. Кроме того, существует социальная опасность массового «удвоения». Ведь представление о том, что у человека может быть одновременно две маски, — это тоже момент запуска процесса социального изменения. Сейчас в США говорят о настоящей эпидемии «удвоения» — до 13 % населения страны испытывают проблемы, связанные с множественностью личности.

Бодрияр ставит вопрос, является ли человек действительно социальным существом, поскольку в городах уже достигнуты пределы социальной сущности человека. «Все более плотные скопления миллионов людей на городских территориях, их совместное проживание там неизбежно ведут к экспоненциальному росту насилия, обусловленного тем обстоятельством, что в условиях вынужденного промискуитета люди как бы взаимно аннулируются. А это уже нечто противоположное социальному бытию или, наоборот, верх социальности, крайнее ее проявление, когда она начинает разрушаться сама собой». Для проникновения во внутренний мир человека тоталитарной сектой организуется специальные ситуации, в рамках которых защитные механизмы личности не эффективны:

1. Тотальный контроль над временем; практикуется физически и эмоционально напряженная деятельность, при этом дается мало времени на ее осмысление.

2. Содержание новичков в состоянии неведения.

3. Активная эксплуатация группового давления.

4. Создание у новичка ощущения беспомощности и снятие этого ощущения с помощью моделей нового поведения.

5. Подавление прежнего социального поведения и, за счет манипулирования наградами и наказаниями, достижение нового состояния сознания.

6. Использование методик, тормозящих процесс мышления (медитация, трансы). [8] Волков Е.Н. Основные модели контроля сознания (реформирования мышления) // Журнал практического психолога. М.: Фолиум. 1996. № 5. С. 86–95. Город представляет собой унифицированную систему коммуникаций между группой и вновь принятыми. Здесь на более глубоком уровне происходит попытка контролировать все сигналы извне, особенно поток информации.

«Информация — это горючее, которое мы используем, чтобы наш мозг работал должным образом… Люди попадают в ловушку деструктивных культов потому, что они не только лишаются доступа к критической информации, но и испытывают недостаток правильно функционирующих внутренних механизмов для ее обработки. Такой информационный контроль имеет впечатляющее и разрушительное влияние». [9] Тарабрина Н.В. Психологические последствия войны // Психологическое обозрение. 1996. № 1 (2). С. 26–29.

Считается, что культовое обращение является результатом в основном рассчитанного манипулирования информацией, ведущего к информационной перегрузке. Но важно отметить, что речь идет об информационной перегрузке, достигаемой путем манипулирования окружающей средой новичка!

К таким технологиям относятся неожиданные изменения в диете, включающие уменьшение количества протеина; недостаток сна; изоляция и перевод в незнакомое место; эмоциональная и, следовательно, физиологическая стимуляция; запрограммированные «детские» социальные взаимодействия.

Сравним приведенные выше техники, сознательно используемые тоталитарными сектами, с телесными и духовными практиками повседневной жизни жителя мегаполиса. Человек в городе начинает жить по жесткому графику мегаполиса, который не учитывает его интересы, его психоэмоциональное состояние. От человека ничего уже не зависит. Циклы большого города оставляют нам только пять часов полноценного сна, об этом говорилось при обсуждении городского «Закона о тишине». Контроль над временем формирует т. н. «вынужденную беспомощность», а затем полную потерю автономии личности. Человек — «муравей города» — теряет экзистенциальный страх перед свободой, отпадает потребность в структурировании жизненного времени. Это имеет внешне положительную сторону — будущее кажется стабильным и предопределенным. Не только чиновнику, переехавшему в город, присваивается новый социальный статус и формируется новое социальное окружение. По сути дела это касается всех горожан.

В мегаполисе происходит замена наиболее близких человеку людей на новых «духовных сестер и братьев» — сослуживцев, отцов города и дикторов ТВ. В этих рамках всем явлениям жизни ставится в соответствие новый «культовый» смысл. Известная формула гласит: кто контролирует белок, тот контролирует разум. Питание горожан в сети фаст-фуд, широкое применение полуфабрикатов и готовых продуктов, содержащих мало протеинов, заставляет вспомнить это изречение. При ооновской норме 60–70 кг мяса в год, в СССР потреблялось 75, сейчас в среднем — 45 кг. Причем, для 10 % населения, составляющих городские низы, потребление ограничено до 15 кг в год, о чем свидетельствует главный санитарный врач Г.Онищенко.

Теперь поговорим о трансе… и транспорте. Странная психическая эпидемия охватила жителей индустриальных стран в начале прошлого века — «transpoting», наблюдение за движущимися поездами. Горожане испытывали ощущение транса от самой возможности быстрого перемещения в пространстве. Сейчас маятниковые поездки работа-дом для жителя мегаполиса составляют повседневную норму жизни и занимают не менее двух часов в день. Десять миллионов пассажиров ежедневно перевозит столичное метро, еще два миллиона привозит электричка — это телесная практика повседневности.