Максим Жидко - Психотерапия: учебник для вузов

В качестве ярких примеров рефрейминга содержания можно привести политику и рекламу. Так, хорошие экономические показатели могут быть представлены либо как частные примеры, демонстрирующие всеобщую тенденцию к спаду экономики, либо как проявление экономического роста, в зависимости от того, какая идеологическая концепция нуждается в обосновании. Каждое объявление – это моментальная рамка для товара (например, вы пьете кофе этой марки – значит, вы сексуальны; пользуетесь этим стиральным порошком – значит, вы заботитесь о своей семье, и т. п.).

Это связано с тем, что в НЛП проблемные части личности считаются не поддающимися произвольному управлению. Все, что находится под контролем сознания, может быть остановлено волевым усилием. Непроизвольные сигналы возникают тогда, когда части личности вступают в конфликт друг с другом (например, сосущее ощущение под ложечкой, незаметные изменения мимики, тона голоса и т. п.).

Дигитальная модальность – модальность, опирающаяся на знаковые, смысловые, а не на сенсорные процессы.

Р. Хофман (1985) писал: «Метафора исключительно практична. Она может быть применена в качестве орудия описания и объяснения в психотерапевтических беседах… Метафора, где бы она нам ни встретилась, всегда обогащает понимание человеческих действий, знаний и языка» (цит. по: Арутюнова Н. Д. Метафора и дискурс // Теория метафоры. – М., 1990. – С. 6). Метафора имеет определенные утилитарные преимущества в интерпретации психотерапии по сравнению с объективным научным знанием.

Из русскоязычных авторов идею переживания как деятельности разделяет Ф. Е. Василюк (Василюк Ф. Е. Психология переживания. – М., 1984).

Под «модусом сознания» понимается некоторый комплекс чувств, мыслей, фантазий, телесных переживаний и проявлений, особенностей поведения, образующих некоторую целостность.

Мы намеренно используем термин «зажатый» как метафору, отражающую невозможность проявления чего–то внутреннего. Данная метафора близка к уровню телесного описания (например, «зажатая мышца»). Термины «подавление», «вытеснение» и т. п., являясь метафоричными, несут психодинамическую смысловую нагрузку, связанную с обозначением конкретных механизмов.

В соматопсихотерапии А. Ермошина (Ермошин А. Вещи в теле: Психотерапевтический метод работы с ощущениями. – М., 1999) указывается, что следует «идти к энергетическому заряду, связанному с переживанием».

В европейской традиции энергия наделяется только качеством силы, она лишена содержания. В. Н. Пушкин подчеркивал продуктивность рассмотрения энергии как носителя информации и введения понятия «информационной энергии» в категориальный аппарат парапсихологии. Энергия в западной психологии лишена половых определений – нет мужской и женской энергии, нет мужского и женского либидо. Наша психотерапевтическая практика и ряд полученных нами исследовательских данных свидетельствуют об обратном. Данная проблема нуждается в специальном обсуждении.

Фицджералъд Р. Эклектическая психотерапия. – СПб., 2001.

Prochaska J. O, Norcross J. C. Systems of Psychotherapy: A Transtheorethical Analysis. – 3rd ed. – Belmont, California, 1994.

Речь идет о первичной психотерапии (примеч. авт.).

Перефразируя манифест гештальтистов, можно сказать: «Ты пришел в этот мир не для меня,а я не для тебя. Если мы встретились – хорошо, а если нет – тоже ничего плохого»

Это условное название которое, в данном случае полезно тем, что отражает мишень тренинга.

Имагинальную, рисуночную, телесную, психодраматическую, фантазийную (сказочную) и т. п. репрезентацию сознания–вагины (сознания–тела).

Психологическое здоровье не тождественно психическому. Оно является характеристикой состояния не на континууме «норма–патология», а на континууме «счастье–несчастье». Существует много моделей психологического здоровья, которые отражают различные представления о счастье: адаптированность, свобода и спонтанность чувств, полнота личностного функционирования и т. п. Указанные модели психологического здоровья имплицитно представлены в каждом из описанных выше психотерапевтических подходов.

Выделение этих стилей представляется достаточно условным. Во–первых, они фиксируют некоторые крайние позиции, между которыми множество переходных форм, а, во–вторых, стиль объектного присутствия не описывает контакт в полной мере. Субъектное присутствие (об этом ниже) – вторая сторона присутствия психотерапевта, которое, накладываясь на объектное присутствие, значительно модифицирует контакт.

«Словарное значение слова «эмпатия» – воображаемое проникновение в субъективные переживания другого» (Кан М., с. 44).

По меткому высказыванию Майкла Кана (Канн, с. 39), Роджерс «испытывал…отвращение к темным аспектам европейской психологии».

«Per se» (лат.) – «как таковой».

Человеческое измерение, являясь горизонтальным, представляет собой систему связей «человек – человек», однако оно содержит и вертикальное измерение. К. Роджерс (Тиллих, Роджерс, с. 133–150), соглашаясь с Паулем Тиллихом о наличии вертикального измерения, говорил: ««у меня есть некий собственный образ этого вертикального измерения, не как идущего вверх, а как идущего вниз. Я имею ввиду следующее: временами я чувствую, когда я действительно бываю полезен своему клиенту, когда между нами существует что–то приближающееся к Я–Ты отношениям, и когда мне кажется, что происходит что–то важное, тогда я чувствую, что как будто настроен на какие–то силы во вселенной, или что силы действуют через меня в направлении этого полезного взаимоотношения…».

П. Тиллих (Тиллих, Роджерс, с. 137), – теолог, представитель теистичекого экзистенциализма, говорил, что «временная, историческая природа (человека – Примеч. авт.) является искажением его сущностной природы, и, пытаясь осуществить ее, он может вступить в противоречие со своей истинной природой. Это ужасная смесь, и для того, чтобы понять реальные трудности человека, мы должны различать эти два элемента. Я полагаю, что ни у самого Фрейда, ни у большинства фрейдистов, ни у психотерапии в целом нет ясного различения этих двух природ».

Лучше использовать более привычный термин «отзеркаливание», однако, он семантически занят, и обозначает, что психотерапевт как зеркало показывает (отражает) клиенту, что тот чувствует, как ведет себя и т. д. Данная техника помогает клиенту осознать себя. Вместе с тем, в подходе К. Роджерса психотерапевт выступает не как зеркало, а как партнер по парному танцу (см. главу 9), сопровождающий клиента в глубину переживаний. Поэтому мы дали название термину «рефлексивные техники», что означает использование повторов, парафраз, обобщений, имеющих целью не столько отразить клиенту его чувства и мысли как условия их осознания, сколько довести до клиента, что его слышат, слушают, понимают и находятся всегда рядом. Техники рефлексии – это не создание условий для осознания клиентом своих чувств, мыслей и поведения, а сопровождение клиента в его процессе во внутреннем путешествии.