Стефен Волински - Дао хаоса

Примечание терапевта

Итак, у Мэри три проблемных зоны в теле: голова, желудок и копчик. Хотя эти зоны и связаны с разными субличностями, Сущность всего одна. Поэтому неважно, откуда мы начнем приближаться к пустоте: мы все равно придем к Сущности. В данном случае я решил начать с головы, руководствуясь теорией Вильгельма Райха. Согласно Райху, телесная броня состоит из семи основных блоков: глаза, щеки, горло, грудь, солнечное сплетение, желудок и копчик. Александр Лоуэн добавил также руки и ноги. Райх обычно начинал с области глаз, постепенно спускаясь вниз, так как считал, что самая мощная энергия сконцентрирована в копчике, являющемся точкой бифуркации. С другой стороны, в кундалини-йоге работа начинается с первой чакры, расположенной в основании позвоночника; затем энергия поднимается через семь точек бифуркации (называемых чакрами), пока не достигает макушки. Существует шутка, что последователи кундалини-йоги движутся от секса к Богу (от копчика вверх), а Вильгельм Райх движется от Бога к сексу (от глаз вниз). Конечно, при этом предполагается, что копчик дальше от Бога, чем голова. В данном случае я выбрал технику Райха из-за проблем клиентки с мужчинами.

Терапевт: Если вы отодвинете в строну планирующую субличность, что вы обнаружите за ней?

Клиентка: Страх.

Терапевт: Почувствуйте страх как энергию.

Клиентка: Хорошо.

Терапевт: Если теперь вы отодвинете страх, что вы обнаружите за ним?

Клиентка: Ощущение пустоты и убожества.

Примечание терапевта

Она воспринимает пустоту как убожество, в то время как пустота — это просто пустота. Это означает, что вы так и будете переходить с одного уровня на другой, пока не доберетесь до пустоты.

Терапевт: Если вы отодвинете в сторону убожество, что вы обнаружите под ним?

Клиентка: Пустоту.

Терапевт: Теперь направьте внимание на желудок. Отодвиньте в сторону «обжору» и посмотрите, что находится за ним?

Клиентка: Пустота и одиночество.

Примечание терапевта

Заметьте, что теперь она воспринимает пустоту как одиночество.

Терапевт: Отодвиньте одиночество в сторону и посмотрите, что находится за ним.

Клиентка: Пустая дыра.

Терапевт: Теперь направьте внимание на копчик и отодвиньте в сторону субличность, привлекающую мужчин. Что вы видите за ней?

Клиентка: Сексуальную энергию.

Терапевт: Почувствуйте сексуальную энергию.

Клиентка: Хорошо,

Терапевт: Теперь отодвиньте в сторону сексуальную энергию и посмотрите, что находится за ней.

Клиентка: Неадекватность.

Примечание терапевта

Заметьте, как ее стремление привлекать мужчин скрывает ее неадекватность.

Терапевт: Отодвиньте в сторону неадекватность и скажите, что вы чувствуете?

Клиентка: Я чувствую, что меня не понимают.

Терапевт: Отодвиньте в сторону непонимание и скажите, что находится за ним.

Клиентка: Темное, пустое, бессмысленное пространство.

Примечание терапевта

Теперь она считает пустоту бессмысленной.

Терапевт: Отодвиньте в сторону бессмыслицу и посмотрите, что находится за ней.

Клиентка: Пустое пространство.

Терапевт: Войдите в это пустое пространство и скажите, как вы себя чувствуете.

Клиентка: Я чувствую мир и покой.

Терапевт: Войдите в мирное и спокойное пустое пространство и осознайте, что в копчике, желудке и голове находится та же самая пустота.

Клиентка: Да, это одна и та же пустота; я словно нахожусь в пустоте и оттуда вижу все три пустоты одновременно или любую из них.

Терапевт: Хорошо, теперь из этой пустоты спросите планирующую субличность в голове: «Чего ты желаешь больше всего на свете?"

Клиентка: Поддержки.

Терапевт: Спросите ее: «Если ты получишь поддержку, что ты почувствуешь?»

Клиентка: Мир и покой.

Терапевт: Теперь спросите убогую субличность: «Чего ты желаешь сильнее всего на свете?»

Клиентка: Мира.

Терапевт: Теперь почувствуйте мир и спросите субличность в вашем желудке: «Чего ты желаешь больше всего на свете?»

Клиентка: Спокойствия.

Терапевт: Спросите одиночество: «Чего ты желаешь больше всего на свете?»

Клиентка: Целостности.

Терапевт: Оставаясь в пустоте, почувствуйте целостность и спокойствие.

Клиентка кивает.

Терапевт: Теперь идите в область копчика.

Клиентка: Хорошо.

Терапевт: Спросите сексуальную субличность: «Чего ты желаешь больше всего на свете?»

Клиентка: Полноты.

Терапевт: Спросите неадекватную субличность: «Чего ты желаешь сильнее всего на свете?»

Клиентка: Целостности.

Терапевт: Теперь, находясь в пустоте, почувствуйте целостность и полноту.

Клиентка: Да.

Терапевт: Теперь посмотрите на пустое пространство, в котором плавают субличности.

Клиентка: Да.

Терапевт: Теперь представьте себе, что субличности состоят из энергии.

Клиентка: Да.

Терапевт: Теперь ощутите, что Сущность состоит из той же энергии, что и субличности.

Клиентка: Потрясающе! Они соединились!

Терапевт: Как вы себя чувствуете?

Клиентка: Нет слов… только тишина.

Примечание терапевта

Здесь я добавил третий вариант, в котором с субличностей снимаются ярлыки и они воспринимаются просто как энергия, а Сущность ощущается как состоящая из той же энергии, что и субличности. Это позволяет ощутить единство Сущности и пары наблюдатель—личность.

Мы снова растворяем субличности внутри Сущности. Травма утраты Сущности ведет к такому количеству подавленной энергии, что растворение субличностей подобно мощному рывку: внезапно возвращается назад энергия, недоступная прежде. Теперь Сущность обладает достаточной энергией для того, чтобы проявить свои подлинные качества; вернее, мы обретаем способность осознать истинную природу Сущности и увидеть ее как энергию.

При этой стратегии травма утраты бытия выражается в чувстве, будто целостность утрачена и в мире царят ложь и обман. Пара наблюдатель—личность направляет внимание на чувство уязвимости и внутреннего конфликта. «Восьмерка» боится, что окружающие заметят его беззащитность и изломанность, поэтому всячески подавляет любые проявления любви и нежности, считая их признаками слабости. Он пытается скрыть пустоту под маской холодной уверенности и невозмутимости. Утрата Сущности заставляет его остро ощущать фальшь и лживость окружающих; ему кажется, что в мире нет ни верности, ни честности. Поэтому он не позволяет себе ни любви, ни тепла, ни привязанности, в качестве компенсации заменяя их похотью и сладострастием. Он страстно жаждет восстановить справедливость, пытаясь таким образом исцелить боль, вызванную утратой Сущности. Иными словами, он заменяет любовь похотью, а недоверие — гипертрофированным стремлением к справедливости.