Александр Пинт - Самоисследование - ключ к высшему Я. Искусство ясного видения.

— Не знаю.

— Эмоциональный окрас этого образа для вас достаточно сильный, насколько я понимаю.

— Да.

— То есть вы испытываете сильные приятные чувства в связи с этим, и это значит, что обязательно существует противоположный образ, и он будет окрашен столь же сильно, но уже негативными чувствами. Так это или не так?

— Ну вот месяц ноябрь, скажем, для меня.

— Для кого-то ваш образ может не иметь сильной эмоциональной насыщенности. Но для него будет окрашен такими чувствами какой-то другой образ. У каждого из нас в уме есть целый набор такого рода сильно насыщенных эмоциональных образов, и для каждого из этих сильно насыщенных эмоциональных образов есть своя противоположность. Так это или не так?

— Конечно.

— Так, что же мы хотим видеть и чего же мы не хотим видеть в окружающем нас мире? Что мы, скорее всего, заметим и чего мы, скорее всего, не будем видеть, не разрешим себе видеть?

— Как я уже сказал, месяц май будем замечать, а остальное как бы отбрасывается.

— Допустим, за окнами у нас месяц май. Вы выходите в лес и испытываете, что вы испытывали раньше в связи с этим, то есть большое удовольствие. А как насчет того другого, противоположного, образа, окрашенного негативно. Вы хотите его видеть?

— Мне не хочется даже вспоминать об этом.

— Смотрите, кажется, что все очень хорошо. Вот есть сейчас это и не нужно думать о том. Правда? "Лето, лето не кончайся никогда", как там в песне поется. А что на самом деле происходит в сфере ума человека, имеющего два этих противоположных сильно окрашенных эмоциональных образа? Если он его не видит, то он не существует?

— Нет, он существует.

— Он существует. Он требует быть увиденным, он хочет внимания к себе. Он хочет проявиться. Он хочет быть видимым для вас. Что вы теперь делаете для того, чтобы он не был видимым для вас? Ведь вы его действительно, как вы говорите, не видите, вы его подавляете. Что такое подавление какого-то противоположного образа? Как вы это осуществляете?

— Тот образ, который мы не хотим видеть, мы его подавляем, мы его как бы заталкиваем, закрываемся от него, боремся с ним что ли, не разрешаем ему проявляться.

— Вы тратите на это силы и энергию?

— Да. Иногда даже очень большие.

— Как много у человека образов, которые он не хотел бы видеть?

— Достаточно много. У разных людей по-разному, но достаточно много. Столько же, сколько он хочет видеть, наверное.

— Столько, сколько у человека приятных образов, столько же и неприятных образов. Давайте теперь предположим, сколько же энергии уходит у человека на подавление тех образов, которые он не хочет видеть в себе.

— Столько же, сколько он тратит на любование приятными образами.

— Мы выяснили, что обусловленный, двойственный ум человека все время стремится к удовольствию, т. е. его главный принцип — найти как можно больше удовольствий и как можно дольше их удержать.

— Соответственно, он должен тратить столько же энергии, чтобы подавить то, что не доставляет удовольствие.

— Теперь мы можем увидеть, каков баланс и КПД энергии в человеке?

— Да.

— Является ли странным то, что люди болеют? Является ли странным то, что им тяжело ноги, так сказать, таскать?

— Нет, уже нет.

— Можно ли вылечить себя от этого состояния, применяя какие-нибудь наркотики или что-нибудь в этом роде?

— Нет. Нельзя.

— Какие способы выдуманы человеком, чтобы убежать от себя?

— Наркотик, водка. Человек может выпить, и вроде бы убежать от ситуации; но на следующий день, я так думаю, будет в два или три раза хуже.

— Будет настолько же плохо, насколько было хорошо.

— Будет настолько же плохо, насколько было хорошо, т. е. здесь баланс точно соблюдается.

— Посмотрите, вот ум, он держит себя в определенном балансе, то есть отрицательные и положительные образы чередуются. Известны даже пословицы: "Было очень хорошо, жди — беда придет", "Жизнь как зебра, то белая полоса, то черная" и др. Это отражает механизм действия обусловленного ума на самом деле. Это значит, что избежать этого невозможно. Вы можете подавлять, не хотеть видеть негативный образ, но он все равно появится. Вы никуда от него не сбежите, потому что он внутри вас. Так стоит ли сбегать, понимая этот механизм? Я предлагаю вам осознать то, о чем мы сейчас говорили. В следующих беседах мы вернемся к этой теме. А сейчас я хотел бы несколько переключить ваше внимание.

— Время и пространство. Как оно возникло? Чье это порождение?

— Наверное, ума.

— Обусловленный ум может жить вне привычного времени и ограниченного пространства?

— Не может.

— А что есть мысль? Является ли мысль временем? А что такое физическое время? Отличается ли оно от времени психологического? Например, мне завтра нужно проснуться в девять часов. Что я делаю? Я ставлю будильник на девять часов. Мы договорились с другим человеком встретиться в десять часов на Курском вокзале. Он знает, где находится этот вокзал, и я знаю, у меня есть московское время и у него есть. Если ничего не случится непредвиденного, то мы с ним встретимся как договорились. Это иллюстрация полезности знания физического времени и пространства.

А не отмечали ли вы, что иногда минута тянется, как день, а день проходит, как одна минута. Отличается ли психологическое время от физического времени? И если да, то каков механизм этого психологического времени? Почему оно иногда движется быстрее, а иногда медленнее?

— У меня такое предположение, если уму интересно что-то, то время летит незаметно, а если он что-то не понимает или не принимает, то наступает скука, и время как бы растягивается.

— Давайте исследуем этот вопрос поглубже. Итак, вы говорите, что когда уму что-то интересно, то время бежит быстрее. А когда уму интересно, что происходит в нем?

— Я думаю, что быстрая смена мыслей или достаточно быстрая, то есть смена впечатлений, ум постоянно функционирует, а как только он зависает на каком-то одном впечатлении, которое ему уже надоедает, наскучивает, то время тянется долго.

— Что же тогда время? Смотрите! Вот мы говорим, когда уму интересно, то время бежит быстрее. Мы сейчас выяснили, что, когда интересно, то в голове быстро проходит очень много мыслей. Много мыслей. Это что значит? Может ли в обусловленном уме одновременно возникнуть две или несколько мыслей?

— Если мы останавливаем работу ума, работу мысли, получается, мы останавливаем время.

— Этим выводом вы в какой-то степени уже завершаете исследование. Давайте попробуем провести его более подробно. Итак, может ли прийти в голову сразу две мысли?