Александр Пинт - Самоисследование - ключ к высшему Я. Искусство ясного видения.

— Давайте посмотрим. Почему человек делает такие вещи? Как правило, в такой ситуации присутствует кто-то, кому этот человек хочет что-то доказать. Мы говорили, что обусловленный ум представляет собой набор определенных убеждений. Среди них есть убеждения, которые являются основой ложной личности данного человека. Эти убеждения требуют постоянного подкрепления их правильности. Ум хочет найти согласие с этими убеждениями и укрепить их. Ведь для него нет жизни вне того, что он считает самым важным, то есть вне своих убеждений. Из-за них человек может убить другого человека или покончить с собой. Смотрите, насколько ум сопротивляется чему-либо, не соответствующему его убеждениям.

Читали Булгакова "Белая гвардия". Офицеры кончали жизнь самоубийством, когда видели, как рушится то, что для них было святым. Жизнь продолжается, но такая жизнь им не нужна: "Если это не соответствует моему убеждению, тогда лучше никакой жизни, чем такая". Смотрите, тело могло бы прожить еще немало лет.

Так, кто же был инициатором самоубийств? Обусловленный ум и ложная личность. А почему он решил самоликвидироваться? Потому что для него либо так, как он считает, либо вообще никак. За всяким поступком стоит определенное убеждение. Это надо увидеть, это очень важно увидеть.

— Хорошо, а если есть убеждение, что меня нельзя бить?

— Но есть и противоположное — "Меня можно бить". Почему мазохизм и садизм — это две стороны одной медали, две крайности одной и той же шкалы. Мазохист часто становится садистом. Садист становится мазохистом. Потому что это две грани одного и того же.

— Я не всегда понимаю то, что вы говорите.

— А вообще, мы понимаем друг друга хоть как-то?

— Когда я прослушиваю записи наших бесед, то чувствую большую разницу. Я уже не думаю сейчас так, как думала на первой встрече.

— Когда собираются несколько человек, то они создают определенную атмосферу. Вот сегодня мы собрались в шесть часов. Каждый пришел в своем состоянии, каждый с каким-то своим запросом: осознанным или неосознанным. Когда мы собираемся, то что-то начинает происходить. Атмосфера первой встречи отличается от атмосферы третьей встречи. Атмосфера третьей встречи отличается от атмосферы пятой встречи. А почему это так?

— Мне кажется, атмосфера определяется степенью заинтересованности каждого участника группы, его желанием почувствовать и понять других.

— Были ли в наших встречах какие-то моменты, когда вы действительно чувствовали это?

— Мне показалось, что прошлая встреча была очень насыщенной, более накалена, по сравнению с сегодняшней.

— Почему так происходит? Например, два человека беседуют и вокруг них тоска и скука. Вокруг других — страх и агрессия. А вокруг некоторых людей, которые, может быть, просто молча сидят рядом, может быть, разговаривают, но вокруг них аура любви, принятия и доверия. Почему так происходит? Можно ли это понять, обращая внимание только на слова, которые они говорят? Есть ли что-то еще, кроме слов?

Так, что же является самым главным? Слова? Или что-то между словами? Слова или паузы? Что каждый из нас считает самым важным? В чем вы хотели найти точки соприкосновения? Где мы можем встретиться? Можем ли мы встретиться между очередями слов, которые мы пускаем друг в друга? Или встреча может произойти в каком-то другом измерении?

— Когда ты видишь, что человек открывается и искренен, тогда и ты открываешься. Тогда происходит какая-то невидимая связь.

— Чему служат наши слова? Открытию или закрытию? Когда мы говорим, мы хотим себя обезопасить или разрешаем себе быть беззащитными? Эта масса слов, которую каждый из нас говорит здесь и в других местах — это автоматные очереди, с помощью которых мы освобождаем пространство вокруг себя, защищаем себя от чего-то. Или это шаги к открытому искреннему общению?

Что может вложить человек в слово? Ведь слово — это только некая форма. Слово — это тара, и эту тару мы друг другу передаем. Что же мы вкладываем в нее? Что в этой упаковке? Упаковка может быть очень красивой или безобразной. Но ведь это всего лишь упаковка. А фабрика, из которой выходят все эти формы, — сам человек. Так, чем же он их наполняет?

— Своими эмоциями, наверно. Какой-то силой, может быть, внутренним смыслом.

— А на что вы реагируете? На эту форму или на то, чем она наполнена?

— Я реагирую на то, как это слово сказано, на интонацию.

— А как вы воспринимаете то, что я говорю?

— Это слова, которые несут силу.

— Вот вы говорите, что для вас мои слова несут силу. Как она к вам идет? Как она расходится в вас? Что с ней происходит?

— Это как заряд. Это как наполнение.

— Как вы считаете — это важный вопрос для исследования? Ведь именно этим мы здесь занимаемся. Кто-то что-то передает. Кто-то что-то получает, потом тоже что-то передает. Это как вдох и выдох. Например, вы можете чувствовать себя в результате того, что происходит, как человек, который все время выдыхает и никак не может вдохнуть. Например, Дина может сказать, что ее не слушают, ее прерывают, что она никак не может выдохнуть, когда ее переполняет. А другой человек скажет: "Вот я все время выдыхаю, но не могу никак вдохнуть". Важно понять, как это происходит. Как у вас это происходит?

Глядя на некоторых людей, у меня возникает такая аналогия: человек просит воды, он кричит: "Дай воды, дай воды". Он выбегает с маленькой мензуркой в руках, которая уже чем-то наполнена. Кругом льется дождь, а он кричит: "Дай воды, дай "воды".

Так, что же вы слышите, когда слушаете?

Наверное, каждый бывал в парке. Там есть определенные тропинки и по ним ходят люди. Так, вот ум — это и большой парк, в котором есть свои дороги, и тропинки-мысли. У человека есть несколько хорошо протоптанных тропинок-мыслей. Есть пара больших дорог — магистральные мысли. Если человек пошел из пункта А, то он обязательно придет в пункт Б, идя по какой-то определенной тропинке. Можно составить карту ума человека. Там есть дороги-мысли, дороги-чувства, по которым он все время ходит. Они хорошо накатаны, и сходить с них он не хочет.

Так все-таки, что же мы слышим, когда слушаем, и что же мы видим, когда смотрим?

Однажды великий индийский император Акбар пришел в суд, нарисовал на стене линию и затем спросил у членов суда: "Как сделать эту линию короче, не притрагиваясь к ней?" Все молчали. Но один человек засмеялся. Это был известный шутник Бирбал. Он поднялся, подошел к стене и нарисовал над той линией, что начертил Акбар, свою линию, большую, чем первая, и сказал: "Вот я и сделал твою линию короче, не касаясь ее, ведь величина и длина — вещи относительные".