Виолетта Хамидова - Гипнотические манипуляции. Манипуляции подсознания

В религиозных культах успех гипноза объясняется еще и соответствующей обстановкой. Используя соответствующие атрибуты, служители создают торжественный настрой, что также воздействует на психику человека. Благолепие, окружающее посетителя в храме, настолько отличается от привычной для него обстановки, что воображение человека поневоле становится более восприимчиво к психическому воздействию. Обстановка внушает веру в могущество и силу бога, перед которым любой смертный жалок и ничтожен.

Подобному настроению соответствует пышное убранство храма, торжественные одеяния, мелодии песнопений, запах ладана и благовоний, дым кадил и таинственные слова… В результате разум посетителя затуманивается, он более остро воспринимает происходящее, и даже неверующий человек начинает сомневаться в правильности собственных суждений.

Методы гипноза были известны и обычным людям из народа, например знахарям и колдунам. Всевозможные заговоры, заклинания и молитвы – не что иное, как внушение, гипнотическое воздействие на сознание больного. Искусство гипноза передавалось из поколения в поколение, и многие исцелившиеся посредством внушения даже не подозревали, что они подверглись психическому воздействию. В древности методом гипноза успешно лечились так называемые бесноватые, или одержимые. Многие болезни, например эпилепсия, или падучая, были неизвестны людям, поэтому и полагали, что в страдающего такой формой психического расстройства вселился злой дух или дьявол. Нервно-психические расстройства («нападение бесовское») были свойственны прежде всего женщинам, называемым в народе кликушами.

Они страдали особой формой истерии, припадки которой возникали в людных местах, чаще всего в церкви. Считалось, что кликуши не переносят молитв и церковных песнопений: они начинают голосить, кричать не своим голосом, биться головой о пол, рвать на себе волосы, закатывать глаза и даже выкрикивать проклятия. В «Житии протопопа Аввакума» описывается случай, когда кликуша издавала звуки, присущие животным: лаяла, блеяла, выла. Считалось, что на одержимых была наведена порча, или в них вселился бес.

Молитвы, как правило, лишь усиливали припадок, действенным оказывалось внушение, когда над больным произносили резкую команду, внушая ему мысль о выздоровлении.

Однако гипнозом пользовались не только как методом исцеления больных. Гипноз мог применяться как оружие, помогающее удержать власть (как в случае с Хасаном ибн Саббахом). Можно привести другие примеры: Наполеон обладал силой внушения, благодаря которой подчинял себе подданных, а Жанна д ,Арк, простая крестьянская пастушка, за которой пошли миллионы воинов, которой подчинялись образованные полководцы, – разве не классический случай гипноза? Не обладай знаменитая француженка способностью подчинять словом, разве послушали бы ее другие люди? Вполне возможно, что голоса, которые слышала Орлеанская дева, возникали во время транса, или гипнотического состояния, которому она была подвержена. Так как Жанна искренне верила в божественную природу этих голосов, сила ее веры передавалась окружающим. По одному ее слову солдаты были готовы принять смерть, даже не задумываясь о своих действиях.

Большую роль, несомненно, имеют личностные качества деятеля. Обладая сильной волей и даром убеждения, отдельные люди нередко меняли ход истории, совершали перевороты и управляли судьбами. Пётр I, Емельян Пугачёв, Гитлер, Сталин – все они сыграли значительную роль в истории. Воздействуя на народ, личности, обладающие даром внушения, подчиняют себе волю людей, побуждая их к конкретным действиям. Следует отметить, что зачастую внушение, действующее на большую массу людей, влечет за собой необратимые, порой даже трагические последствия. В истории известно немало случаев, когда в результате гипноза случались массовые помешательства, самоубийства и паника. Особенно часто такие психические эпидемии возникали среди народа, легко внушаемого и безграмотного. В России, например, имели место происшествия, когда посредством гипноза проповедники сеяли смуту в народе. Так, на протяжении 20 лет некие Данила и Капитон воздействовали на народные массы, предвещая приближающийся конец света, назначенный на 1666 год. В результате таких проповедей среди простого люда началась паника: крестьяне перестали посещать церковь, бросали дома и хозяйство и уходили в леса. Там они создавали общины и жили в постоянном страхе перед приближающимся Страшным судом. Надеясь на спасение, они истязали себя постами и целые дни проводили в молитвах.

Массовые самоубийства вызвали проповеди Василия Власатого из Юрьевца-Повольского. Пропагандируя идею полного самоуничтожения, пророк открыто призывал людей к добровольному уходу из жизни. В итоге по стране прокатилась волна самосожжений, утоплений и прочих видов самоубийств. Легко внушаемые члены сект не только кончали жизнь самоубийством, но и убивали собственных жен и детей. Подобные действия назывались крещением огнем и считались ведущими к очищению.

Х1Х век отмечен многочисленными случаями массовых самоубийства. Это во многом связано с господством религиозного фанатизма, когда отдельный человек, внушая массе последователей собственное мнение, призывал к самоистреблению, обещая прощение грехов и рай после смерти. Сила внушения была столь велика, что сектант без страха шел на смерть, одержимый идеей об обещанном спасении.

В конце ХУШ века появилась секта хлыстов. Ее основателем считается крестьянин Филиппов из Муромского уезда. Свое название община получила от главного орудия ритуальных действ – хлыста. Во время обрядов сектанты совершали бичевание жгутами и палками.

На собраниях секты члены общины впадали в транс. Участники ритуала быстро кружились, издавая крики и ускоряя движение. Кружение доходило до слияния сектантов в единое целое, что свидетельствовало о достижении гипнотического состояния. В трансе члены общины бились в судорогах, падали и дико кричали, бросались друг на друга, точно одержимые. Сектанты находились в состоянии аффекта, то есть впоследствии не помнили того, что делали во время обряда. Сами они считали, что во время пляски на них «накатывает Дух».

После беснований наступали так называемые выражения любви к братьям и Богу, во время которых сектанты преступали все моральные и нравственные нормы, чинили разврат и предавались низменным страстям. По сути дела, ритуальный танец служил для достижения участниками секты гипнотического состояния, характеризующегося отсутствием контроля над собственными действиями. Все это губительно сказывалось на психике членов общины: снижался уровень нравственности, извращались понятия о морали, подрывалось здоровье. Практически у всех сектантов случались истерические припадки, что считалось единением с Богом, а бессвязно выкрикиваемые слова – пророчествами. Судороги считались подтверждением того, что в человека вселяется Дух, а само состояние аффекта или истерии получило название «божественное состояние».