Н. Анохина - История психологии. Шпаргалка

Психоанализ

З. Фрейд (1856–1939) открывает в сознании мощные слои непостигаемых человеком психических сил, процессов и механизмов. Стержневой догмат – настоящие мотивы от сознания оказываются скрытыми, но собственно они доминируют над поведением.

Структура личности изображается следующим образом:

1) ид (неосознаваемая часть субъекта, в которой копятся бессознательные причины его поведения);

2) эго (сознательная часть, с помощью которой индивид строит свои отношения с действительностью);

3) супер-эго (сила, контролирующая не осознаваемую человеком область, не позволяющая ее проявлениям проникнуть в сознательную жизнь). Центральные энергии, устанавливающие поведение человека (по З. Фрейду):

1) либидо – обладающая сексуальной природой энергия тяготения;

2) танатос – склонность к разрушению. Гештальтпсихология

Появилась в противоположность бихевиоризму. У истоков стоят Макс Вертгеймер (1880–1943), Вольфганг Келер (1887–1967) и Курт

Коффка (1886–1941).

Гештальтисты не были согласны с добавочными элементов, которые извне систематизируют сенсорный состав сознания, придавая ему структуру, форму, гештальт, и выдвигали постулат о том, что структурность свойственна самому этому составу. Сам гештальт – это некая де-ятельностная схема, которая по характерным законам формирует иерархию разнообразности конкретных феноменов, явлений.

Закономерности, характерные для гештальт-психологии:

1) стремление конкретных элементов к формированию целого;

2) движение элементов совершается в направлении координации;

3) особенностью любого феномена становится стремление принять из расплывчатой формы завершенную с неким результатом схему. Личностный мир анализируется в двух аспектах:

1) как физиологическая достоверность – процессы, совершающиеся в мозге, как воспроизведение стимульных влияний;

2) как психическая исключительная действительность.

Эдвард Брадфорд Титченер, знаменитый при жизни как отец опытной психологии в Америке, открыл в США принципиально «новую психологию», опытную психологию Вильгельма Вундта и других, оказав влияние, таким образом, на переход от мыслительной философии к психологии в той форме, в которой она живет на сегодняшний момент. Его самый важный вклад, бесспорно, заключается в том, что он придал психологии научный статус. Он сформировал оперативные способы и научный аппарат и настаивал на необходимости скрупулезной подготовки экспериментальных психологов. Изображал объект психологии в облике системы примитивных сознаваемых состояний (ощущений, представлений, восприятий), из которых создается все разнообразие внутренней жизни.

Задача психологии, по его мнению, – это не анализ роли, осуществляемой интеллектом в поведении, а раскрытие простых структур сознания, не поддающихся дальнейшему разделению, выяснение законов интеграции этих элементов, а также обнаружение связи психологических составляющих с физиологическими процессами. Центральным методом психологии в данном случае является аналитическая интроспекция, в которой от наблюдателя, принимающего участие в опыте, требуется изображение элементов сознания не в понятиях внешних предметов, а в понятиях чувствований. Возникнувшая как результат трудов Э. Б. Титченера структурная школа считает своим объектом сознание, постигаемое с помощью разделения на составляющие того, что дано субъекту в его интроспекции, с тем чтобы затем выявить общие законы, по которым из них формируется структура.

Под интроспекцией нужно понимать не обыкновенное самонаблюдение, а особенную, формируемую специальным тренингом способность изображать явления сознания как таковые, абстрагируясь от внешних объектов, представленных данным сознанием. Э. Б. Титченер разделял три категории составляющих: ощущение (элементарный процесс, имеющий качество, интенсивность, четкость, работа), образ и чувство. Отклоняя выводы вюрцбургской школы о том, что истинное мышление независимо от образов, Э. Б. Титченер выдвинул контекстную теорию смысла, в соответствии с которой всякое знание о предмете основывается на комплексе чувственных элементов.

Структурный метод Э. Б. Титченера оказал важное значение на становление основных течений своего времени. Функционализм появился как реакция на структурализм Э. Б. Тит-ченера (и В. Вундта), акцентировавших свое внимание на содержании сознания, но не на его функции и исключавших приспособление, личные отличия, психическое формирование, зоопсихологию и другие течения, с ними соединенные. Бихевиоризм начался как протест против исключительного интереса Э. Б. Титченера к содержанию сознания. Гештальтпсихология в какой-то степени тоже появилась как реакция на атомизм сторонников Э. Б. Титченера в Германии.

Представляет собой группу ученых во главе сне-мецким психологом О. Кюльпе, исследовавших в начале XX в. в Вюрцбурском университете (Бавария) высшие психологические процессы (мышление, волю) посредством лабораторного эксперимента в сочетании с видоизмененным методом интроспекции («экспериментальное самонаблюдение», при котором человек, проходивший испытание, тщательно наблюдал за динамикой переживаемых им ощущений на каждой из стадий выполнения инструкций). К вюрцбургской школе (ВШ) принадлежали немецкие психологи К. Мар-бе, Н. А. Бюлер, английский психолог Г. Уатт, бельгийский психолог А. Мишотт и др. ВШ ввела в экспериментальную психологию в качестве нового объекта анализа выполнение заданий интеллектуального характера.

Было выявлено, что мышление является психический процессом, закономерности которого не сводятся ни к законам логики, ни к законам возникновения ассоциаций.

Своеобразие мыслительных процессов объяснялось тем, что ассоциации отбираются в сопоставлении с тенденциями, создаваемыми имеющейся у испытуемого задачей. Организующая роль оводилась предваряющей поиск решения установке, которую одни представители ВШ считали «установкой сознания», другие – неосознаваемым актом (поскольку она скрыта от интроспекции).

В противовес общепринятым в то время восприятиям ВШ пришла к выводу, что в сознании содержатся несенсорные составляющие (умственные действия и независимые от чувственных образов смыслы и значения). Поэтому специфику концепции ВШ обычно рассматривают в том, что она включила в психологию понятие о безобразном мышлении. Процесс мышления изучался ею как смена операций, которые иногда приобретают аффективную напряженность.

Работы психологов ВШ поставили ряд важнейших проблем, которые касаются качественных отличий между мышлением и другими познавательными процессами, вскрыли ограниченность ассоциативной концепции, ее неспособность логически объяснить избирательность и направленность актов сознания. Но при этом мышление без каких-либо образов («чистое» мышление) неправомерно противопоставлялось другим его формам, а зависимость мыслительной деятельности от речевой и практической деятельности игнорировалась.