Сергей Ключников - Путь к себе, обретение духовной силы

Здоровье любого человека, и тем более ученика, зависит, с одной стороны, от его нравственной чистоты, мыслей и побуждений, а с другой - обеспечено его контактами с природой. Если этих контактов нет, и кандидат в ученики представляет собой типичное порождение урбанистической цивилизации, то он никогда не будет по-настоящему силен. Я знал нескольких людей, обладавших достаточной психологической тонкостью, развитым интеллектом, недюжинной волей и другими положительными качествами, которые при этом были весьма далеки от природы. Им было чуждо дыхание ветра, шелест листвы в осеннем лесу, острые весенние запахи пробуждающейся земли, не говоря уже о горных высотах или перевалах. Ни один из них не достиг больших результатов на пути восхождения, не сумел очистить свое тело от накопившихся шлаков цивилизации, не развил в себе качеств открытости и бесстрашия. Все они после сорока-пятидесяти лет имели серьезные проблемы со здоровьем и выглядели как усталые путники с потухшим огнем в глазах.

Если вы по-настоящему хотите восхождения к вершинам совершенства и тем более мечтаете об ученичестве. Вы не сможете этого сделать, не наладив хороших отношений с Великой Природой - женской ипостасью Бога и полюсом духа. Это не требует сверхусилий и стиснутых зубов - нужна лишь внимательность и регулярность выходов, выездов или посещений природы, будь то далекие горы или даже городской парк: даже за эти малые жертвы времени и заботу наша Мать будет нам очень благодарна. Высшие Силы любят таких учеников, чья грудь продута свежими ветрами, а дыхание очищено праной лесов и лугов. Старайтесь никогда не забывать об этом, решая суетные проблемы, порожденные цивилизацией.

Духовная сила, обретаемая искателем совершенства на пути, немыслима без чистой кармы и энергии свободы, рожденной в результате освобождения от кармических задолженностей, крючков и зацепок. Ученик с отягченной кармой не может быть по-настоящему сильным, даже если его намерения высоки и чисты: тяжесть не отданных долгов заставляет человека тратить значительную часть своей энергии на несение этой ноши. Чем меньшее количество крючков и зацепок держит человека в состоянии мелкой зависимости, тем большее количество внутренней силы высвобождается у него, а значит, может быть отдано Богу и Учителю. Это касается и психологического, земного, и аурического, тонкого уровня. Аура очищенного ученика, не искривленная большим количеством тонких контактов, нитей, связей, и в тоже время не изъеденная внутренними конфликтами и проблемами, обладает куда большей энергией, нежели психоэнергетическая оболочка суетливого материалиста-прагматика или прожигателя жизни.

Духовная сила эффективно работает на земле только в том случае, если она уравновешена силой земного здравомыслия.

Я уже говорил, что Е. И. Рерих назвала нескольких продвинутых эзотериков, но затем утерявших связь с Иерархией "свихнувшимися адептами". Они были очень продвинутыми людьми, но все-таки свихнулись, хотя природа этого помрачения вовсе не психиатрическая, а духовная. Но меня интересуют не эти яркие заблудшие одиночки, но сотни тысяч, а может быть даже миллионы других слегка сдвинувшихся на почве эзотерики, мистики, контактерства. Я даже не о тех, кто начинает слышать голоса, верить им, и в итоге оказывается в клинике. Я о психологической неадекватности большого процента духовных искателей. Кто из нас не помнит горящих глаз какого-либо фанатика, бросившего работу и разорвавшего с социумом из-за своего странного увлечения невидимым миром, за которым перестает быть видимым и нужным мир физический? Кому из нас не приходилось разговаривать с последователями самых разных духовных учений, после общения с которыми возникало четкое ощущение, что человек живет в другом веке, настолько он далек от реалий и проблем сегодняшнего дня? Кто из нас не сталкивался с юродивыми новой формации, потерявшими понимание, в каком мире они живут, и своими постоянными ссылками на тонкие факторы при решении самых банальных земных проблем приводившими в состояние шока материалистов и прагматиков?

С удивлением, раздражением и досадой могу констатировать, что клеймо чудика, человека не от мира сего и не совсем психически здорового стоит на лбу едва ли не каждого третьего духовного искателя. Возникает парадокс. С одной стороны, из духовно-эзотерических учений мы хорошо знаем, что излишняя рассудочность, приземленность материалистического подхода к миру, гипертрофия интеллекта мешают постижению незримого мира и выступают в качестве серьезного препятствия на пути восхождения. С другой стороны - отсутствие практического интеллекта и здравого смысла, неумение понимать практическую сущность вещей, людей, обстоятельств ведет к неточным, но нередко фантастическим представлениям о мире. Особенно часто это проявляется в стремлении многих духовных искателей подменять четкий язык земной логики гуманным языком астральных знаков и четвертого измерения. В результате они перестают работать над собой и впадают в состояние легкой одержимости и почти полной неспособности правильно оценить ситуацию.

Одним из типичных примеров подобной псевдоадекватности является следующая история, рассказанная мне руководителем одной эзотерической группы. "Этим летом мы все получили посвящение в христианском православном монастыре", сказал мне этот человек. "Вы что все приняли православие?" - поинтересовался я. "Нет, что ты! Зачем рассматривать устаревшие источники". "А как же вас посвятили и во что? - решил узнать я правду до конца. Ведь в монастырях исповедуют жесткое православие и убеждены, что никакие компромиссы с сектами и группами невозможны". "Нет, нас приняли и посвятили", настаивал руководитель. Через 15 минут выяснилось, что, оказывается, посвящение все-таки проходило, но… в тонком плане! А еще через несколько дней другой человек из этой эзотерической группы поведал мне, что на самом деле они в тот же день были всем составом изгнаны из этого монастыря, потому что его настоятель не пожелал терпеть на своей территории людей, по его мнению занимающихся магией.

Серьезные эзотерические учения, выбирая между такими качествами ученика как восторженность и здравость, всегда предпочитали более здравых людей. В суфизме, уделяющих воспитанию здравости и способности к размышлению между истиной и заблуждением большое внимание уделяется школам, предпочитающим "спокойные" методы постижения Высшей реальности и они считаются более высокими, нежели те, кто прибегают к "восторженным" или "опьяняющим" методам. Великие Учителя в книгах Агни Йоги говорят, что хороший денежный отчет ценим больше, нежели набор пушистых изречений.