Джон Пауэлл - Полнота человеческой жизни

1) Принцип: Быть собой. Не носить маску и не играть роли.

Вопрос: В каких обстоятельствах оказалось для вас наиболее трудным быть честным и открытым в своих мыслях и чувствах? Почему?

2) Принцип: Не мешайте своим подлинным эмоциям раскрываться полностью, выражайте свои эмоции свободно.

Вопрос: С какими эмоциями вы чувствуете себя наиболее неуютно, беспокойно? Какие эмоции вы наименее хотели бы проявить открыто? Почему?

4) Принцип: Не позволяйте опасению ранить чьи-либо чувства, влиять на принятие ваших решений и препятствовать вам делать или говорить то, что вы считаете нужным.

Вопрос: Есть ли такие люди или типы людей, или же особые ситуации, в которых страх ранить чувства другого человека оказывает на вас искажающее влияние или приносит мучение? Почему?

5) Принцип: Отстаивайте себя. Вы имеете право на уважение, вы вправе иметь свои собственные мысли и суждения и делать выбор. Вас должны слушать и принимать всерьез. Настаивайте на этом праве.

Вопрос: Когда и с кем оказывалось для вас труднее всего быть настойчивым, отстаивать свои права? Требовать уважения к себе как к личности и к своим правам? Почему?

6) Принцип: Не насилуйте себя и не искажайте свой облик, стараясь угодить всем и всегда.

Вопрос: Чувствуете ли вы себя вынужденным все время угождать всем людям или хотя бы каким-то отдельным определенным людям? В определенных обстоятельствах? Почему?

7) Принцип: Не пытайтесь выиграть во мнении, нападая на других, унижая их или передавая о них слухи и сплетни.

Вопрос: Не чувствуете ли вы, что успехи других являются для вас угрозой? Тех, с кем вы трудитесь? Со стороны лиц своего или же другого пола? Чувствуете ли вы стремление указывать им на их недостатки? Почему?

8) Принцип: Ищите хорошее в других людях, радуйтесь и хвалите других за их хорошие качества, достоинства. Вопрос: Предпочитаете ли вы больше знать о раздражающих, неприятных качествах и чертах характера других

людей, или вы более ориентированы на их добрые и приятные стороны? Верно ли по отношению к отдельным людям или по отношению к группе то, что вы, склонны фиксировать свое внимание на недостатках и неудачах? Почему?

9) Принцип: Думайте о себе в положительных выражениях. Старайтесь понимать, что есть хорошего в вас. Вопрос: Есть ли у вас чувство, что вам неудобно описывать свои достижения или же признавать в себе то, что вам действительно нравится? Признаваться в этом самому себе? При разговорах с другими? Почему?

10) Принцип: Относитесь к себе с тем же вниманием и пониманием, с какими вам хотелось бы относиться к другим.

Вопрос: Какая их ваших слабостей больше всего вас раздражает? Почему?

11) Принцип: Не судите о степени ответственности и субъективной вине других. Прощайте всегда, когда это необходимо. Носить в себе недовольство разрушительно для самого себя.

Вопрос: Есть ли человек, которого вы не можете простить? Почему? Есть ли в том, что делают люди, нечто такое, что вы не можете простить? Почему?

5. Опишите словами портрет вашего воображаемого "я", того ориентированного на общество образа или лица, в облике которого вам хотелось бы предстать перед другими, чтобы они его видели, ему верили, чтобы оно производило на них впечатление, хотя оно и не является вашим действительным "я".

Почему эта ненастоящая личность привлекательна для вас?

6. Оцените себя в плане следующих далее пяти общих проблем личности, переходя от одной к другой в том порядке, в каком вы наиболее мучительно их переживаете.

Это: чрезмерная чувствительность — злопамятность — раздражительность — подозрительность — чрезмерная критичность.

Затем возьмите первые две из них и попытайтесь описать в терминах вашего основополагающего видения, почему эти две проблемы беспокоят вас больше всего.

7. Каков ваш основной вопрос или установка сознания в отношении к жизни, людям и событиям? Выскажите этот вопрос однозначно или точно опишите эту установку. Например: "Чего я должен бояться?" Объясните в терминах своего основополагающего видения.

Замечание. Сделайте это либо в своем дневнике, либо вместе с близким другом.

8. Склонны ли вы больше жить в прошлом, настоящем или в будущем (или думать, мечтать себе как о находящемся в прошлом, настоящем или будущем)? Почему? (см. "Замечание" к п.7).

9. Опишите, каким вы хотели бы стать. Если вас спросят, почему вы не стали таким, как бы вы ответили? Что в вашем видении или системе верований препятствует вам осуществить этот идеал? (См. "Замечание" к п.7).

10. Успешность терапии видения основывается на повторении. Ранее мы, думая, повторяли искаженные мысли до тех пор, пока они не становились привычными искажениями нашего видения, и точно так же теперь мы должны мыслить правильными мыслями, разумными и реалистичными, пока они не станут новой позицией, которая вытеснит старые искажения.

Вернитесь к вашим основным пяти неправильным представлениям (см. п.2 выше) и запишите позитивные и разумные мысли, которые должны исправить каждое из неправильных представлений. Попытайтесь сформулировать эти исправляющие мысли в виде высказывания или решения, которое вы сможете повторять в себе во всех случаях, когда старые заблуждения будут угнетать вас и лишать внутреннего мира. Например: "Я хороший человек, независимо от того, каждый меня одобряет или нет".

Одно из основных положений гипотезы о неправильном представлении и терапии видения состоит в том, что существует постижимая "реальность". Мы нуждаемся в какой-то версии представления о реальности, посредством которой мы можем оценивать, насколько разумны наши мысли, а также сообразовывать с ней свое видение или систему верований. Но кто же может сказать, что такое реальность и какова она? Циники уверены, что имеют с ней прямой контакт, когда ставят все под подозрение, не доверяя никому и ничему. Наивные люди убеждены, что каждый в глубине души является настоящим голубым бойскаутом. Поэты замирают при виде красоты озера или леса; другие же видят в них только большое количество воды или бревен. Так что же такое реальность? Кто верно постигает ее? Кто ее видит неверно?