Нильс Кристи - По ту сторону одиночества

Другая важная предпосылка сходства деревень с картинами Брейгеля - это крайние различия в истории социальной жизни сельчан. Некоторые приезжают туда из закрытых учреждений, иные даже из "герметически" закрытых интернатов, потому что их считали опасными. Другие прибывают прямо из лона семьи, очень избалованы и неспособны брать на себя какие-то обязанности, пока требования деревенской жизни не вынудят их к этому. (При посещении дома они часто возвращаются к своему старому поведению.) Другие получили ученую степень и не хотят или не могу работать вне сообщества. Мастери и отцы, в одиночку воспитывающие детей, приезжают туда, чтобы только быть в сообществе. Большинство сельчан родом из Норвегии, но есть среди них и довольно много иностранцев.

Третье важное условие того, что люди в деревнях развиваются в личностей, это крайнее различие задач, выполняемых каждым в отдельности. Возьмем, к примеру, Петера: рано утром он играет на флейте; после завтрака он отвечает за мытье посуды, а в течение первой половины рабочего дня продает изготовленные в деревне гончарные изделия; после обеда он принимает участие в семинаре по эстетике в качестве студента, а вечером, если он должен участвовать в деревенском собрании, он удирает. Или Ольга: она оделась и позавтракала с помощью друзей; кто-то проводил ее до кукольной мастерской и назад до дома; после обеда она занимается своей любимой книгой с картинками, но она в плохом настроении, потому что кто-то сдвинул ее стул с предназначенного ему места. Вечером хозяйка дома идет с ней в кафетерий за куском торта, Ольга улыбается до ушей. Лайф, например, звонит в колокол и собирает урожай лука; вечер он проводит на репетиции к рождественскому спектаклю. Анне проводила своих детей, до школьного автобуса, потом отвечает на письма, в которых люди просятся в деревню. Она приглашает одного претендента на испытательный срок, говорит по телефону с одной матерью, которая жалуется, что ее "маленькая" дочь (которой тридцать два года) в конце прошлой недели пришла домой в ужасно грязных штанах. "Мне жаль, говорит Анна, - но она должна сама привести их в порядок; дай ей время и окажи доверие." После обеда Анна замечает, что она недостаточно времени уделила подготовке своей роли в рождественской пьесе. Поздно вечером она идет на беседу о реинкарнации. В воскресенье она встречает большинство сельчан в доме Андреаса. Воскресная служба, которая проводится людьми из деревни, повествует о равенстве перед Богом и о том, что каждая душа имеет свое достоинство.

Поскольку нет социальных противоречий, индивидуальные жизненные истории различны, а задачи и обязанности многообразны, вся жизнь в деревне обращена к людям. Они постоянно встречаются друг с другом, но всякий раз в новой роли: как член определенной семьи, как плотник, как певец или артист, как приглашенный к обеду, как пастух в последней рождественской пьесе или как палач в следующей театральной постановке. Из совокупности задач, встающих перед отдельным человеком, делают исключения, но только с учетом той деятельности, которой человек занимался в прежние периоды своей жизни. Это разительно отличается от жизни в городе. Там мы чаще всего остаемся теми, кем мы стали в обществе. Медицинская сестра для соседей, если они вообще ее знают, это прежде всего медицинская сестра, полицейский - прежде всего полицейский. Через некоторое время и если немного повезет, медицинская сестра и полицейский станут немного большим, чем просто медсестра и полицейский. И все же нынешние роли остаются основным атрибутом человека, даже если белая косынка или шлем уже сняты. Люди в деревне совершенно иные. Они так сильно отличаются историей своей индивидуальной жизни и выполняют это очевидно для всех - так много различных функций, что делать какую-то одну функцию более существенной кажется уже не столь само собой разумеющимся. Вместо этого люди в деревне признаются как индивидуальности. Они проявляют себя в своем характере, а не в отдельных ролях. Роли не закреплены, они могут исполняться разными лицами и исполнителей можно вычислить. Характеры тоже поддаются качественной оценке, но их не взять напрокат. Они принадлежат совершенно определенному индивидууму, вполне определенной личности.

8

СИТУАЦИЯ С ВЛАСТЬЮ

8.1. Кто принимает решения?

В поселениях нет директоров, нет короля и нет парламента. Кто же тогда принимает решения?

С формальной точки зрения дело обстоит довольно просто. Села объединены в одну организацию с официальным уставом. Во главе находится управляющий комитет, члены которого - жители самих деревень или приезжают со стороны. Среди них есть не только местные, но и иностранцы, не только "нормальные", но и менее "нормальные" люди. Комитет собирается два раза в год, и тогда принимаются решения.

На практике же все выглядит иначе. Потому что правление, которое бы пользовалось своими полномочиями, скоро бы осталось без деревень.

Принятие решений поддерживает огонь общественной жизни. Жизнь в деревнях зависит от людей, которые проявляют в своей деятельности необыкновенно высокую меру ответственности, особенно в отношении тех, кто живет с ними в семье. Указания сверху лишили бы их этой ответственности. Поэтому комитет правления не торопится решать то, что до этого еще не решалось. Перед каждым заседанием собираются на встречу представители деревень, обсуждают все стоящие на повестке дня вопросы. При этом они в большинстве случаев приходят к общему мнению. После этого их решения рассматриваются правлением и, как правило, принимаются. Если кто-либо из членов правления выражает сомнение, то это почти всегда приводит к тому, что данный вопрос переносится на следующее заседание правления. Сомнения возникают чаще всего тогда, когда чье-то мнение недостаточно ясно. Это особенно отчетливо проявляется в заседаниях правления, в которых участвуют иностранные члены (в настоящее время из Финляндии, Франции и Ирландии). Их присутствие требует, что-. бы все говорили на английском языке, потому что это единственный язык, на котором мы можем общаться между собой. С одной стороны, это обременительно, с другой имеет свои преимущества. Члены правления говорят в этом случае меньше, и в том, что они говорят, отсутствует красноречие. Проблему не так просто завуалировать, и предложения звучат гораздо менее убедительно: суть каждого дела выступает на передний план. Бывает, что комитет сам выдвигает новые идеи, но при этом речь идет просто об импульсах, которые должны быть обсуждены в деревнях. Решение, таким образом, за теми, кто будет жить его последствиями.

Каждая отдельная деревня имеет свое правление, функционирование которого очень похоже на деятельность общего комитета. Деревенские правления собираются четыре раза в год. При этом они получают представление о состоянии финансов в настоящее время и способствуют выяснению проблем, по которым у жителей деревень существуют сомнения. Деревенские правления выполняют функцию посредников в отношениях с коммунальными властями. Но точно также, как и общее правление, они не решают ничего, что не было бы уже решенным делом. Решения, таким образом, возникают в самих деревнях. Но каково их происхождение?