Томас Сас - Фабрика безумия

Ibid., p. 30.

Количество психиатров в Соединенных Штатах увеличивается вдвое быстрее, чем прирастает население: три процента против полутора ежегодно (Psychiat. Progress. 1966, vol. 4, Jan.— Feb., p. 1). Такая скорость роста численности психиатров особенно показательна, потому что и количество врачей, из рядов которых и набирают психиатров, едва поспевает за увеличением населения. Поскольку одни психиатры не могут удов летворить гаргантюанские аппетиты новой инквизиции, неудивительно, что общее количество «работников душевного здоровья» увеличивается куда быстрее, чем количество психиатров. «В течение 1960—1965 годов количество психиатров, психологов и других работников сферы душевного здоровья возросло в США на 44 процента» (U. S. News and World Report. 1967. Nov. 6, p. 48).

Такая перспектива для психиатрии не нова. Применительно к семье она некоторое время была очень модной, особенно среди психоаналитиков и социологов. Одним из ее последствий стало понятие о родителях как о «патогенных факторах» семьи, вызывающих у детей душевные болезни. Выражение «шизофреническая мать» служит свидетельством такого взгляда. В качестве примера этой точки зрения, использованной для объяснения детских психозов, см.: Henry J. Culture Against Man, pp. 321—388; в качестве примера использования этой точки зрения для объяснения подростковой делинквентности (феномена «трудных» подростков): Eissler R. S. Scapegoats of Society // Eissler К. R. (ed.). Searchlights on Delinquency, pp. 288—305. Ограничивать этот взгляд семейными отношениями абсурдно. Наиболее влиятельные создатели козла отпущения в современном обществе — это государство и психиатрическая профессия. Отсюда и неотложная необходимость обратить на них не меньшее внимание, чем на частных лиц. Однако исследование отношений «профессионал — клиент» в психиатрии создает для психиатров проблемы, в то время как исследование семейных отношений их не создает. Таким образом, организованный психиатрией поиск «причин душевной болезни» напоминает пьяного, который ищет ключ от своего дома под фонарем — не потому, что он потерял его именно там, а потому, что там светлее. По этому поводу см. также гл. 12.

Ibid., pp. 30—31.

Ibid., p. 118.

Ibid., p. 278.

Экссудат {лат. exsudare — потеть) — выпот — жидкость, скапливающаяся при воспалениях в тканях и полостях тела вследствие выхождения жидкой части, белков и клеток крови, из мелких сосудов из-за увеличения их проницаемости.

В оригинале — игра слов: Alienist (франц. Aliene — сумасшедший; англ. alien — иностранец, чужой, чуждый), т. е. в английском языке алиенист — специалист не только по сумасшедшим, но и по чужакам.

Orwell G. Nineteen Eighty-Four.

Ibid., p. 288.

Ibid., p. 289.

Ibid.

Ibid., pp. 294—295.

Ibid., p. 300. В весьма интересной статье Шенголд предлагает чисто психологическое, свободное от моральных или политических соображений толкование оруэлловского образного ряда пыток крысами в «1984». Его психологический анализ пытки и обращения Смита и мой социальный анализ дополняют друг друга. См.: Shengold L. The effects of over-stimulation: Rat people // Int. J. Psycho-Anal. 1967. 48: 403—415,

Frazer J. G. The Golden Bough, p. 497.

Linton R. The Tree of Culture, pp. 644—645.

Как мы знаем, христианская религия тщательно воспитывает веру в символический каннибализм и его ценность. Именно этим они сдерживают тягу человека к духовной независимости и замедляют развитие социальных практик и институтов, благоприятствующих свободному творчеству, а не имитационному воровству чужого смысла жизни. Здесь мы лишь слегка затрагиваем сложный специальный вопрос.

Без сомнения, в этом состоит одна из причин, по которым творческие люди, такие как художник или ученый, действительно создающие нововведения, высоко ценятся и пользуются восхищением; преодолевая символический каннибализм, такой человек учится самостоятельно создавать смысл своей жизни, не лишая других их собственного. Он «создает» больше смысла, чем «потребляет».

См.: Lorenz К. On Aggression.

Burke К. Ibid., p. 450.

Ibid., p. 451.

Douglass F. The anti-slavery movement (A lecture delivered in Rochester, New York, 1885); quoted: Civil Liberties, 1964, No. 214, Mar., p. 1.

Sartre J.-P. Saint GenKt: Actor and Martyr, p. 24.

Kosinski J. The Painted Bird, p. 1.

Ibid., pp. 43—44.

Ibid., pp. 44—45.

Emerson R. W. Self-reliance (1841) // Lindeman E. C. (ed.). Basic Selections from Emerson, pp. 53—73; p. 55.

Camus A. The Rebel, p. 126.

Sachar A. L. A History of the Jews, p. 194.

Ibid., p. 198.

Цит. no: Rogow A. A. (ed.). The Jew in a Gentile World, pp. 93—94.

Kamen H. The Spanish Inquisition, p. 19.

Цит. no: Sprenger J., Kramer H. Malleus Maleficarum, p. xix.

Kamen H. Ibid., p. 122.

Sprenger /., Kramer H. Ibid., p. 1.

Kamen H. Ibid., p. 28.

Софизм {грен, sophisma) — ложное по существу умозаключение, которое формально выглядит как правильное. Основано на преднамеренном, сознательном нарушении правил логики.

Цит. по: Zilboorg G. History of Medical Psychology, p. 205.

Цит. no: Sachar A. L. Ibid., p. 229.

Muller H. J. Freedom in the Western World, p. 274.

Цит. no: Robbins R. H. The Encyclopedia of Witchcraft and De-monology, p. 540.

Muller H.]. Ibid., p. 173.

Цит. no: Robbins R. H. Ibid., p. 54.

Ibid., p. 408.

Mackay C. Extraordinary Popular Delusions and the Madness of Crowds, p. 578.

Цит. no: Rogow A. A. Ibid., pp. 116, 119—121, 123.

Цит. no: Robbins R. H. Ibid., p. 484.

Ibid., p. 479.

Ibid., p. 314.

Ibid., p. 308.

Цит. no: Dickson W. A. A History of the Warfare of Science with Theology in Christendom, p. 329.

Foucault М. Madness and Civilization, pp. 40, 45.

Ibid., pp. 65—66.

Цит. no: Robbins R. H. Ibid., p. 341.

Цит. no: RogowA. A. Ibid., p. 238.

Цит. no: Hunter R., Macalpine I. Three Hundred Years of Psychiatry, 1535—1860, pp. 266—267.

Hole C. Witchcraft in England, p. 197.

Цит. no: RogowA. A. Ibid., p. 136.

Ridenour N. Mental Health in the United States, p. 77.

Spitz R. A. Authority and masturbation: Some remarks on a bibliographical investigation 11 The Yearbook of Psychoanalysis, vol. 9, pp. 113—145; p. 117.

Baskin W. Foreword // Voltaire’s Philosophical Dictionary, p. 3.

White Т. H. Op. cit., p. 339.