Олег Бахтияров - Активное сознание

Если ставится задача развития внимания как особой модальности, эти особенности пространства внимания не следует сдерживать. Наоборот, их следует тщательно выявлять и культивировать. При развертывании на основе внимания других функций выбираются те качества внимания, которые станут основой нового функционального пространства; прочие остаются латентными и неразвернутыми.

8.11. Операции «с тем, чего нет»

Операции с не-восприятиями и особенно результаты таких операций внятно описать гораздо труднее, чем операции с не-формами и их производными. Когда описывается не-форма , можно, помимо указания на ее генезис, сказать, что она существует и что с ней можно проводить определенные манипуляции, ведущие к появлению первых абстрактных протоформ той или иной протомодальности (ЛОВ и ТВ из пространства и АПЗ, поворот АПЗ, чистая длительность, изменение направленности или двумерность, возникающие из времени и т.д.).

В отношении не-восприятия можно сказать только, что это то, чего нет. Но это нет, это отсутствие вполне определенно - отсутствие именно зрительного или слухового восприятия, отсутствие памяти и т.д. Отсутствие , не-восприятие не следует путать с не-формами и производными от них абстрактными протоформами.

Не-форма - это первичный смысл, абстрактная протоформа - первичное проявление смысла (частичного по отношению к породившей его не-форме ) в проточувственной сфере, не-восприятие - то, что существует еще до не-формы , и то, что может породить множество соответствующих ему не-форм . Так, забытое имя, которое легко вспомнится при напоминании - это абстрактная форма (промежуточная между смыслом и чувственным проявлением). То, на что проецируется это забытое имя, и то, из чего появляются воспоминания — память-как-не-форма, чистая потенция вспоминания. Не-памятъ — то, по отношению к чему эта потенция существует.

Если по отношению к не-формам можно применить операцию дифференцировки, запустить дифференцирующий процесс, ведущий к появлению абстрактных протоформ соответствующей модальности, а затем и модальных форм, то по отношению к не-восприятию допустима только операция порождения не-форм. Но для осуществления этой операции необходимо пробуждение творящей воли, которая обретает очищенную от обусловленности свободу только в момент остановки сознания.

Глава 9. «Остановка сознания» и смещение субъектности за пределы «Я»

9.1. Остановка сознания как прекращение интерпретации

Сознание нельзя определить, его нельзя описать, однако в нем можно усмотреть отдельные аспекты, которые, выделяясь из сознания, перестают быть сознанием, но могут стать составляющими элементами инструментов преобразования сознания.

Один из аспектов сознания — его функциональность. Мы говорим, что сознание присутствует, когда оно функционирует, а значит, преобразует нечто одно в нечто иное. Рассмотрение сознания-как-функцииприводит к его трактовке как функции, обеспечивающей понимание, что совпадает с формулировками А. Ю. Агафонова, последовательно и безупречно подводящего к этому тезису в своих работах по смысловой теории сознания (СТС) 1.

( 1. Агафонов А.Ю. Основы смысловой теории сознания. — СПб, 2003;

Агафонов А. Ю. Когнитивная психомеханика сознания. - Самара, 2006.)

Основные положения теории сформулированы в виде трех базовых постулатов, четырех определений и 17 следствий. Для нас важны:

— постулат 3: «Функциональная цель сознания задана необходимостью понимания»;

— определение 2, в котором сознание рассматривается как «многофункциональный аппарат понимания»: «Смысл может быть обнаружен только в ходе процедуры понимания. Сознание в своем функциональном качестве и есть механизм понимания»;

— следствие 2.2: «Понимание неизбежно. Данным следствием фиксируется идея о невозможности непонимания. Таким образом, понимание выступает ведущей функцией психической организации, и инструментом такого понимания служит сознание в любых формах своей активности».

Еще одно пояснение: «Понимание в любом функциональном состоянии сознания неустранимо. Непонимание всегда обнаруживается как осознанный результат акта понимания непонимания (негативное понимание»)» 2.

( 2. Агафонов А.Ю. Основы смысловой теории сознания. — СПб, 2003.)

Придерживаясь такой точки зрения, можно сказать, что остановить сознание-как-функцию означает прекратить интерпретацию всех содержаний сознания, остановить соотнесение содержаний сознания и смысловых зон. Остановленное сознание включает в себя все основные остановки функций: это и остановленное внимание, и остановленное восприятие, и остановленная память, остановленное бодрствование и остановленное сновидение.

Особо нужно сказать об остановке памяти-как-функции. У Агафонова же присутствует тезис:

«Сознание как многофункциональный аппарат понимания работает на памяти, если последнюю рассматривать в аспекте сохранения информации».

И действительно, остановка памяти — ключевой момент в процедуре остановки сознания.

Нельзя сказать, что прекращение функционирования сознания ведет к его исчезновению. Прекращение функционирования означает лишь выявление иных аспектов сознания. Эти аспекты, однако, не могут быть описаны в обычном языке, располагающим лишь средствами описания фигур и формирования фона (смыслового контекста или эмоционального настроения). Могут быть лишь сформулированы предписания по совершению определенных операций и декларирован результат, который иначе, как остановкой сознания как функции, не назовешь.

К остановке сознания приводит последовательная остановка работы функций и столь же последовательное и реальное разотождествление «Я» со всеми содержаниями и структурами сознания при сохранении и усилении осознания. Обычно снижение структурности сознания ведет и к снижению уровня осознания — «Я» стремится к отождествлению с наиболее дифференцированными аспектами сознания. Их максимальная выраженность ассоциируется с максимальным уровнем бодрствования. Снижение же уровня бодрствования в обычных условиях ведет к снижению уровня осознанности «Я».

Процесс остановки сознания возможен лишь в том случае, когда эта связь становится обратной — по мере разотождествления уровень осознания растет, как бы «подпитываясь» энергией, освобождающейся при «растворении» дифференцированных структур сознания. Остановка сознания совпадает с максимальной осознанностью «Я».

В этот момент сознание выявляет свою субстанциальную природу, разделяясь на сознание-волю, остановившую «работу сознания», и сознание-субстанцию, которая может становиться объектом приложения волевых усилий. Остановленное сознание — это сознание, выявившее свои субстанциальные аспекты и ставшее объектом для бескачественного, разотождествленного, но сохранившего свою активность субъекта.