Джулия Шрамм - Признания один Интернет-эксгибиционистка

Постскриптум: Всемирный манифест изменения без потрясающих сведений

Манифест - это часто обеспокоенная попытка представлять публично цели и идеи, будить эмоции, прикреплять людей с идеями и надеждой. В большинстве случаев терпит неудачу эта попытка, в большинстве случаев он звенит дурачатся, и все же многие пробуют это всё снова и снова. Манифест - это призыв о помощи и имеет поэтому кое-что преувеличенное, так как это ищет острый контраст к реальности, которая хочет влиять на это. На манифест только обращают внимание, если может считаться историческим документом.

Империи захвачены и упавшие, большие всемирные проекты упомянуты и записаны, трагедии истории представлены, которой нравятся занавес. То, что остается, один принесенный элитами дух времени, который говорит о будущем и видениях и замышляет, все же, только канонизацию существующего, который должен защищаться от каждого идеализма и который вместе с тем идущую перемену. Будущее, это только лишь наборная касса из вечно тех же самых фраз, которые не обещают ничего иного как продолжения бывшего. И, все же, двигается сопротивление.

В то время как люди идут в Северной Африке на улицу и сталкивают ее нелюбимые элиты, в США вал Street занимается и в Греции уличные битвы бьются, немецкое общество дает техника-сродственным Nerdetten и Nerds шанс делать политику. Группы людей, которая чувствует себя интернету и его возможностям обязанной и который смотрел до сих пор критически и дистанцированно на партийную демократию. Теперь, однако, эти аутсайдеры, которые прибывают по новому миру, хотят захватывать удобные старые - с революционным жестом.

Эти люди покинули монитор время от времени и отправились изменять мир. Спасать. Перед нами океан лежит от возможностей использовать нашу свободу действительно, оформлять наше будущее по-новому.

Пираты - это партия пост-демократического века, которая приняла борьбу против возврата к пред-революционным состояниям 18-ого столетия и стремится проламывать логику опорожненной представительной партийной демократии. Она видится в борьбе против бескровной, выдолбленной демократии, подчиненной неразличимыми "народными партиями", технократами, лобби и удобно бывшими гражданами.

Однако совсем согласно "почте", пираты больше не требуют только господства народа, нет, они ставят под сомнение смысл господства в основном. Так как как господство у нас исполняется, delegitimiert и грозит им политику в основном и привел давно к тому, что политические споры являются, собственно, никем. Вместо открытых для результата и конструктивных споров имеется согласие уюта, возникая из чрезмерного требования, умственных запретов и ссылки на регулирующую силу рынка, которая принимает все больше государственно-экономический характер на основе концентрации и интеграции.

Принципиальные вопросы больше не ставятся, ввезенные процессы не ставит под вопрос, независимо от того, насколько они вредны и что они служат только доминирующим элитам. Пираты бунтуют против того, против того, что устроилось в трудоемкой кропотливой работе в качестве политического предприятия и как реликт из неизвестного времени действует, с ритуалами и представлениями, которые никто больше не может понимать так правильно. И хочет. Все же, то, чего мы хотим, если мы отправляемся делать все другим!?

0. История - это история жизненно важной освободительной борьбы с мотивом индивидуального отстаивания своих прав перед миром. Мы хотим вести дальше эту борьбу, для свободного и солидарного общества.

1. Мы боремся за новое общество знания, в котором люди посвящают свою жизнь »проекту разъяснения«. Все должны иметь ко всем сведениям и содержанию знания тот же доступ, как производители так и как Rezipienten все возможности должны быть открыты для них. Целью является общество, в котором идеи используют человека и не прячутся перед ними - это было бы теперь по экономическим или идеологическим причинам. Общество, в котором люди не наказываются для ее стремления к знанию контролем. Общество, в котором у каждого человека есть право на сшивание, информацию, знание и свободная, непроверенная коммуникация. И анонимность.

2. Мы боремся за общественное участие, для того, чтобы каждый человек, независимо от происхождения, пола, возраста и других способных к отличию качеств, место имел в обществе. Каждый человек должен смочь вести жизнь в чести, без забот существования, без страха перед общественным исключением. Каждый человек ценен, имеет история, которая является обогащением, и право признаваться для этого.

3. Мы боремся за самостоятельную жизнь, для возможности смочь встречать решения свободно. Для общества, в котором принимаются эти решения и людей не стигматизируются.

4. Мы боремся за жизненно важный мир. Наш мир неповторим и представляет ценность. Наше жизненное пространство должно защищаться нами оформлено, наша жизнь нас. Наш мир - единственная, которая у нас есть, и наша жизнь базируется на ее и ее ресурсах. Наш долг - поэтому защищать их.

5. Мы боремся за верную демократию и против какого-либо начальства, и будь то только начальства церкви. Мы боремся за открытое и доступное государство, которое действительно нейтрально и годится таким образом всем. Для децентрализованных платформ, которые служат людям, не себе самому или Zentralisierungsgewinnlern; основные потребности удовлетворяют и делают возможными достойную жизнь. Мы требуем Plattformneutralitдt . Мы требуем корректных процессов к разработке решения и участие все, так как демократия, если процесс болезненнее чем результат.

Благодаря

Кто действует таким образом, как будто бы он привел людей к размышлению, они любят того. Кто приводит их действительно к размышлению, они ненавидят того. (Дон маркиз)

Книгу нужно писать большой вызов и такую же радость. То, что я получал действительно возможность делать это таким образом, я обязан очень многим людям. В первую очередь, однако, моим родителям, которые давали мне свободу действовать в духовном плане, которые поддерживают меня, у всего, что я делаю, и которые дарили мне чудесный контекст для моего духовного развития. Но также и я благодарю моих братьев и сестер и остаток моей семьи и друзей, что они вызывают меня всегда в духовном плане и всегда приводят меня к тому, чтобы ставить под вопрос меня и то, что я делаю. Быть обязан много у меня есть люди в моем прошлом, которые были мне таким образом wohlgesonnen: так в том числе Норберта Кирхоффа, госпожу Тешнер, госпожу Ганниг и господин Кроненберг.

Я хотел бы благодарить также издательство и, прежде всего, редакционную коллегию. Я выбрал мой выбор издательства не после условий или политического призыва группы издательства. Я не был направленный финансовым ассортиментом оригинальничать после предполагаемых удобств или с целью, об имени издательства. Я выбирал издательство на основании моего лектора, так как всегда речь шла у меня о том, чтобы написать хороший текст, текст, который ловит меня, отдает должное мне и несмотря на то что массе доступен. Это удалось, как я нахожу.