Джон Масвелл Тейлор - i f7207beca9e51f7d

Когда я подошел ближе, один из них стоял на коленях, держа столб, а второй поддерживал столб прямо. Третий уже был готов махнуть огромным деревянным молотом, чтобы засадить этот столб в землю. Когда я приблизился, человек на коленях увидел меня и обменялся каким-то остроумным замечанием с другим парнем, который держал столб. Тот посмотрел на меня с усмешкой, но как только он отвлекся на это, столб накренился, а третий парень в тот момент замахнулся своим молотом, чтобы ударить по столбу. Молот со всего маху описал дугу в воздухе, но вместо того, чтобы приземлиться на вершину столба, соскользнул с его края и ударил парня, который стоял и держал, по руке. Тот выругался и отпустил столб, который начал валиться на землю, увлекая за собой коленопреклоненного. Одновременно тот, кто замахивался молотом, потерял равновесие и упал прямо на своих приятелей. Столб повалился на землю, увлекая за собой всех троих, неуклюже сплетенных конечностями в гротескных позах и изрыгающих проклятия. Тем временем, все еще пребывая в благостном состоянии, я миновал эту свалку, как будто ведомый лучами невидимого радара космического разума, и целым и невредимым ступил на следующее поле.

Мне не пришлось защищать себя самостоятельно; гармония с высшими силами помогла мне пройти сквозь самую гущу насмешливого нахальства. А троица насмешников сама превратилась в деревенских дурачков в этой сцене, как будто позаимствованной из «Трех дураков». Благодаря этому случаю я узнал, что существует такой уровень гармонии с высшими силами, на котором даже нет необходимости защищаться в обычном понимании. Когда мы находимся в согласии с высшими законами, те, кто достает нас, просто действуют в соответствии с более низкими законами. Грубость их поведения не может затронуть нас, а они получают нагоняй от вселенной, которая отражает их собственную косность восприятия мира.

Союз я и Я

Из этой подлинной истории становится ясно, что величайшую безопасность, доступную нам перед лицом враждебного отношения, внутренних и внешних сложностей жизни, мы обеспечиваем себе, сознательно устанавливая связь с неизменным пониманием себя, лежащим в самой основе нашего существа. Представьте центральный стержень магнетической силы внутри своей психики, вокруг которого кружится водоворот постоянно меняющихся мыслей, настроений, чувств и самовыражений. Разве не может подобное внутреннее самосознание служить «севером», ориентиром для обезумевшей стрелки компаса, терзаемой неопределенностью и нестабильностью, столь свойственными человеческому эго?

Кто не хочет быть свободным от любого автоматического навязывания нам, с нашим чувством свободы и целеустремленностью, закоренело-привычных реакций на жизнь? И кто не хочет чувствовать себя защищенным и сильным в мире, где личная и национальная незащищенность приобрела масштабы эпидемии? Такая свобода и защищенность доступны нам лишь тогда, когда мы по собственной воле сосредотачиваем наше внимание на реальном и непреходящем ощущении Я внутри себя. Повторюсь, Я можно определить как наше транс- личностное ощущение себя, а я — как нашу личность , выражение себя как человека, обеспечивающее нам признание в мире в целом, если не только для себя.

Все, что вы узнали из этой книги, помогает слить Я и я в единое действующее целое. Чувствование и осознание, принцип распределенного внимания и самовспоминание — применение этих техник естественным образом ведет к слиянию личностного и трансличностного. На смену вражде души и эго приходит союз между нашей духовной и человеческой сущностью, и обе они служат друг другу в условиях взаимовыгодного сотрудничества. В мире, где противоречивые аспекты человеческой натуры повсеместно выходят из-под контроля, сила, которую дает объединение я и Я, ускоряет темпы нашей эволюции.

Древо жизни — позвоночник и мозг

Чтобы устроить союз я и Я, мы сначала должны установить связь с последним, а потом наша личность реструктурируется в соответствии с нашим представлением о несомненном существовании внутренней энергии, которую мы признаем как Я есть — основной источник самого нашего существования.

Эта энергия непрерывно пульсирует внутри и вокруг центрального позвоночного столба, который, подобно светящемуся проводу, передает энергию нашей сексуальности в мозг и обратно. Согласно учению даосистов, вся спинно-мозговая система устроена так, чтобы получать и передавать энергию земли и вселенной через все тело и излучать ее в мир. С этой точки зрения, человеческий телесно-мозговой аппарат можно рассматривать как устройство для приема, генерации и обработки определенных энергетических субстанций, служащих космологическим целям.

Люди, которые действительно это понимают не на ментальном уровне, но на уровне клеток своего организма, не могут быть эгоистами: они знают, что их желания и амбиции, выглядящие такими значительными, утрачивают весь свой пафос, когда их обладатели сознательно позволяют себе превратиться в мобильные станции, передающие энергию Святого Духа. Они знают, что Я есть является исполнителем всех действий, и ставят этот поток божественной энергии, проходящий через их существо, на первое место в своей жизни.

Глава 12. Я есть и самовспоминание

Давным-давно, когда Бог говорил загадками...

Именование Бога, привнесенное в западную цивилизацию иудейско-христианской культурой, звучит как «Я есть то, что я есть». Что может мир, который, по словам Карла Юнга, «продал душу за множество разрозненных фактов», извлечь из этого неоднозначного утверждения? Совершенно очевидно, что это слишком для наших набитых информацией голов. В своей книге «История Бога» Карен Армстронг довольно забавно говорит о том, что, когда Моисей встретился с Богом на горе Синай, спросил Его имя и получил ответ: «Я есть то, что я есть», это, по сути, означало: «Не лезь не в свое дело». Если это так, то Бог повел себя довольно странно: сначала заставил Моисея совершить изнурительное путешествие через пустыню после изгнания из Египта, затем явил ему свой лик на горе Синай, а потом, так вот запросто, предложил не лезть куда не просят. Армстронгу не удалось почувствовать практически дзенскую коаническую природу этого заявления: «Я есть то, что я есть». Рациональный разум не может узреть в этом какой-то смысл. Подобным образом, если приехать на буддистский ретрит[28], где нам предложат в течение десяти дней пялиться на пустую стену, снова и снова спрашивая себя: «Пребывает ли Будда в собаке?» — наш обычный человеческий разум будет не способен выдать ответ. Однако при попытке охватить разумом то, что он охватить в принципе не способен, может произойти прорыв за пределы обычного логического мышления и переход в измененное состояние сознания, где возможно непосредственное восприятие истины за рамками рациональности.