Синетар Марша - Любимое дело приносит достаток

Он продолжает рассказывать, что верит в близкую связь между образом жизни и целостностью, и что если образ жизни не является показной, "эгоцентричной рекламой", он творит чудеса для достижения целостности человека. То есть только момент самопожертвования и отсутствия эгоизма позволяет личности полностью самореализоваться, и только истинная, реализующаяся личность, познав такие моменты, и может исполнять свою работу в самоотверженной, функциональной и посвященной манере. Более того, жизнь такого человека отмечена яркой печатью истинности, которая пронизывает работу, которую человек выбирает.

Эта печать истинности, экстаз противоборства с различными препятствиями на пути существует только в человеке, который достиг единения с работой. Использую этот термин потому, что он обозначает человека, посвятившего себя работе всей душой, слившись с ней всем своим существом. Такому человеку уже не нужно вопрошать себя на каждом повороте его пути, готов ли он снова отдавать свою энергию и деятельность дальнейшей дороге.

Я выбираю этот термин еще и потому, что прекрасно он сочетается с тем, что Мертон (хотя и через работу психоаналитика Араста) назвал "окончательным единением".

В беседах с реализующимися людьми я слышала много раз их ссылки на некое единство с их работой. Люди подразумевали разное под этим словом. Одни ссылались на взаимоединство потому, что видели себя, выражающими лучшее в себе через работу. Они ощущали себя честными, заслуживающими доверие, надежными или храбрыми потому, что им повезло, или они проявили настойчивость, либо рискнули для занятия любимым делом. Другие имели в виду ценности, которые нашли непосредственно в работе. Они увидели, может быть, сложность или красоту, или правду в работе. Возможно, они почувствовали, что их работа имеет значение в связи со всем человечеством и помогает понять весь мир и даже вселенную лучше. Для третьих, взаимоединение означало выполнение работы, которая их полностью устраивала и, таким образом, которая им подходила в наибольшей степени.

Томас Мертон, обсуждая феномен "окончательного единения", рассказывает о монахе, прошедшем через разнообразные конфликты и проблемы служения и преодолевшем основной для своей жизни кризис существования, более полно исследует процесс ''окончательного единения''.

Это единение — выбор работы своей жизни, принятие ответственности за нее — является и психологическим и духовным достижением, с которым человек приходит к себе уже индивидуальностью. Единение приносит то, что можно назвать духовным здоровьем и целостностью. Это прямой результат искренности, храбрости и сознательного выбора. Прежде всего, достижение, если можно так сказать, является психологическим, потому что, выбирая работу, человек вступает на сознательный, ответственный жизненный путь. Он поступает, таким образом, чтобы быть здесь и сейчас, составляя уникальную объединенную личность. Он знает, как говорится, "кем хочет быть, когда вырастет". Зная, он растет.

Во-вторых, единение с делом своей жизни является духовным достижением человека. Ведь деятельность его, соответственно, посвящена осознанному, целенаправленному образу жизни. Он не бежит и не противостоит жизни. Его "жизнеспособность" или устойчивая эмоциональная эффективность, как я уже сказала, является актом посвящения и освящает все, к чему он прикасается. Это результат его присутствия в настоящем, в данном моменте самой жизни.

Прежде чем детально анализировать слова Мертона об окончательном единении и до возвращения к вопросу о работе как посвящении, хочу проиллюстрировать то, что я называю "психодуховным достижением", чтобы связать выражение "стать самим собой" с более впечатляющим надличностным понятием Мертона "окончательное единение".

Мы с моим соседом часто встречаемся за ланчем. Встречаемся — будто бы случайно — почти каждый день в ближайшей закусочной, расположенной в прекрасном деревенском местечке. Ведем необязательный разговор, греясь на солнышке за столиком на улице. Ланч для меня — это время отдыха от моей работы, и я люблю, покинув дом, провести свободное время с друзьями. Я редко говорю о своей работе и жду этих ланчей, чтобы перевести дух. Мой друг тоже избегает подобных разговоров, поэтому мы обычно беседуем о погоде, местных событиях или о еде.

Но однажды он спросил меня, над чем я тружусь. И я сказала, что пишу последнюю главу книги о людях, которые любят свою работу. Услышав это, он оживился и пустился в эмоциональный рассказ, как последние несколько месяцев борется с желанием оставить работу, которую не любит. "Я всегда был человеком, оставлявшим работу, если она не удовлетворяет. И поэтому никогда не попадал в ситуацию, подобную теперешней. Я взялся за дело, которое не нравится, и где у меня много обязательств перед другими. Сейчас по работе я связан со многими людьми и дал некоторые обещания, поэтому я могу оставить эту работу не сразу. У меня всегда было дело, которое мне нравилось, несмотря на взлеты и падения. Но сейчас я не получаю никакого удовольствия. Располнел. Со мной стало невозможно разговаривать дома. Я знаю, что нужно сделать, но пока еще не сделал этого. Когда будете писать свою главу, не забудьте рассказать людям, что если им не нравятся их занятия, им следует рискнуть и уйти. Лучше быть искренним с самим собой, чем беспокоится о том, должен ли ты уйти или нет. Жизнь слишком коротка".

Я использую эти слова, чтобы показать часть психологического процесса трудового единения. Несомненно, для большинства людей это включает борьбу за верность самим себе. Часто желание остаться и побуждение уйти равны по своей интенсивности. Борьба между "Уходить?/Не уходить?" может быть долгой, эмоциональной и мучительной. Одна писательница, оставившая благополучную должность в издательской области, чтобы продолжить свою карьеру в качестве свободного писателя, сказала о своем всплеске решимости, что его можно обозначить как трудовой кризис.

— Для меня это время и пугающее, и чудесное, и волнующее одновременно. Я давно задумала книгу, хочу написать обо всем, что меня волнует. Более того, мне совсем не нравится позиция моего журнала. Я уверена, что смогу вернуться на ту же самую должность, если захочу. Но честно, я не знаю, захочу ли.

Я спрашиваю себя, действительно ли я хочу потратить остаток своей жизни, публикуя советы, как обращаться с электронным оборудованием. Если честно, я бы признала, что для моей жизни это имеет мало значения. Я хочу и нуждаюсь в чем-то большем. Однако должна сказать, я не знаю, на что буду жить, и что ожидает меня в будущем.

Это тот самый тип трудового кризиса, который побудил моего приятеля за ланчем так горячо настаивать, чтобы я включила его опыт в главу. Он также хотел найти смысл своей жизни, но не знал, как освободить себя от обязательств. И тоже не знал, что будущее готовит ему, если он оставит нынешнюю работу. Этот вид кризиса предшествует полному, искреннему посвящению себя любимому делу, зрелому выбору, который делает реализующаяся личность.