Вадим Демчог - Самоосвобождающаяся игра

И что же это за методы?

На традиционном жаргоне медитация означает: « пребывание в том, что есть » 355 или «... в настоящем »; «… хранение единого » 356 или состояние « свободы от известного » 357 . В переводе с тибетского медитация означает - « испытывать стабильное состояние Ума » 358 . Мастер буддийской медитации Тартанг Тулку, например, говорит о «…позиции “0”: «…ноль дает существующему разрешение быть» 359 ; для Калу Ринпоче, медитация – это: «способ вхождения в состояние всеобщей взаимосвязанности» 360 ; цель Трансцендентальной медитации Махариши 361 - отразить разум Природного Закона ; языческие источники говорят о методах углубления в себя как о формах диалога с « Той, что знает »; Упанишады определяют медитацию как средство «…познания Того , знание чего дает знание всего»; на алхимическом жаргоне медитация чаще всего это « Strenuainertia », т.е. деятельная праздность; по определению Руланда, слово « meditatio » иногда употребляется алхимиками для указания на внутренний диалог адепта с кем-то невидимым (с Богом, с самим собой в образе учителя, с непосредственным учителем, с ангелом и т.д.). В « Hermetic dictum », например, термин « meditari » используется как созидающий диалог, посредством которого вещи переходят из бессознательного в активное состояние; для Тезауруса Роже слово « meditation» означает обнаружение семантического пространства , в котором рациональное&иррациональное присутствуют как атрибуты целостности. Для Юнга это «…обнаружение Я (self) в тихой точке середины вещей». Для Чарльза Тарта, это – проникновение в «…среду, в которой человек воспринимает себя “нереальным”» 362 . По словам Стивена Волински 363 , это «…состояние без состояния», для Кена Уилбера – способ «…вырваться из кинофильма жизни », для Арнольда Минделла - «…развитие метанавыка» 364 . Для Тринле Гьямцо – искусные методы, с помощью которых аннулируется «точка отсчета» самоидентификации 365 . В контексте ПУТИ ИГРЫ я называю медитацию « Пребыванием в Золотом Сечении Образа ».

Говоря обо всем этом, я прекрасно понимаю, что «…не рассказываю ничего нового. Мудрецы прошлого всегда говорили одни и те же слова, а когда они писали, то всегда получалась одна и та же книга. Они всегда передавали нам один и тот же сигнал, повторяемый на разных языках, с использованием метафор времени и исторической эпохи, в которую они жили. Но сигнал был один: «Отключите сознание. Выйдите из собственного эго и посмотрите на него со стороны. Прекратите хотя бы на миг роботическую деятельность. Прекратите игру, в которой участвуете» 366 . Игру, в которой «…опьяненные существованием во времени, озабоченные клеванием, мы забываем дать жизнь той части себя, которая смотрит» 367 и все рационализирует. «С отказом от привычки к рациональной мысли / интерпретации мир рушится, и остается только чистая энергия, сознание – код. (!!!) Этот код можно прочесть или переписать, как того пожелает воображение» 368 Так, постепенно, в процессе медитации «линейный» мир ролей , уступает место «нелинейной» творческой реальности актера , объединяющей все противоположности в единое целое благодаря знанию о пустотной природе зрителя . То есть, мы начинаем, как бы меньше смотреть , и больше видеть . Говоря словами Питера Брука: «Чтобы добиться определенного качества, надо прежде всего создать пустое пространство. Пустое пространство способствует рождению нового явления…» 369 Мистер Судзуки более технологичен: «Пусть тело и ум станут похожими на камень или кусок дерева. Когда же все признаки жизни уйдут, а вместе с ними ограничения, и ни одна идея не будет беспокоить ваше сознание, вдруг – смотрите! – вас внезапно окутает ясный свет, из которого лучиться радость!» 370

Итак, с чего же мы начнем?

Дадим своим глазам мягко закрыться и сосредоточимся на дыхании. Вдох-выдох, вдох-выдох. Это легко. Теперь попробуем сознательно сконцентрироваться на тире , т.е. той самой черточке, которая разделяет вдох-выдох на две части. Это означает, что между вдохом и выдохом есть пространство , т.н. пустой экран . Обнаружили? Продолжайте: вдох- пространство -выдох, вдох- пространство -выдох. Теперь чуть сложнее: между выдохом и новым вдохом тоже есть пространство . Обнаружили? Пробуем: вдох- пространство -выдох- пространство -вдох- пространство -выдох- пространство ... А теперь совсем сложное задание: удержим пустое пространство , на которое спроецируем вдох-выдох как фильм на экран. Это будет выглядеть следующим образом: пространство - пространство - пространство - пространство ... а на его фоне вдох-выдох-вдох-выдох-вдох-выдох…

Еще раз, про то же, но чуть иначе:

Многим известны истории о «странной» привычке Моцарта, который в периоды подавленности и творческой растерянности уходил на пруд, где рвал несколько листов бумаги на маленькие кусочки, бросал их в воду и затем часами смотрел на их медленное кружение. Считается, что так он входил в нелинейное состояние, в котором мог переживать события не с точки зрения времени, т.е. последовательно, но с точки зрения Вечности , т.е. одновременно: «...я не прослушиваю в своем воображении партии последовательно, я слышу их звучащими одновременно...» 371 . Это один из ярких примеров спонтанной самоорганизации Ума великого художника. Механизм этой шутки гения очень прост: во-первых, когда мы удерживаем Ум на одной точке, концентрируя его, например, на биении своего сердца, энергия, повязанная множеством различных объектов, освобождается, и мы оказываемся в переживании энергетического избытка, и это одна сторона медали; другая в том, что используя даже самую простую форму медитации, т.е. концентрируя внимание на кончике носа (на точке, где, как мы чувствуем, входит и выходит тоненькая струйка воздуха), мы позволяем «когортам» мыслей и чувств «маршировать» в том направлении, в каком им нравится, с одной стороны - не вступая с ними в бой, с другой - не следуя за ними. И «…какие бы объекты ни проявлялись, мы не стремимся схватить их и, в то же время наблюдая с острой бдительностью, спокойно расслабляемся. Возникающее светоносное состояние , лишенное измышлений, в котором не удерживаются ни понятия, ни явления, – это изначально освобожденная природа Ума , глубинное состояние Царя Всетворящего » 372 . И так мы начинаем вырабатывать в своем Уме так называемую дистанцию к играм собственной роли , т.е. перестаем следовать за картинками в Уме (как ослики за болтающейся перед носом морковкой). Мы перестаем хватать их, но позволяем резвиться «как детям в песочнице». Мы обнаруживаем тот самый «центр тяжести», вокруг которого по-прежнему радостно и спонтанно «вихрится» все многообразие мыслей-явлений, с одной только разницей - мы больше не пойманы этой «ментальной оргией»! Таков механизм достижения т.н. вивенции 373 , механизм проникновения в т.н. «безмолвную зону» мозга 374 . Фактически все медитации из компендиума Алхимии Игры заканчиваются проникновением в лучистое сияние «пустого пространства» 375 Театра Реальности , которое за играющими в нем трагедиями и комедиями; в сияние самого зеркала за отражающимися в нем картинками; в белизну самого экрана, за бесконечным мельтешением ролей . 376