Евгений Ильин - Психология любви

Если вы думаете, что подобные «скоротечные» браки остались в далеком прошлом, то слегка ошибаетесь. Я не буду рассказывать о великой Элизабет Тейлор, которая выходила замуж почти всякий раз, когда ей нравился какой-нибудь мужчина, — ее восемь браков подробно описаны репортерами. В жизни встречаются истории покруче, например 28 браков американца Скотти Вулфа <���…> Последнюю свадьбу мистер Вулф отпраздновал, когда ему «стукнуло» 85 лет. Его последняя жена тоже из породы рекордсменок, она была замужем 22 раза. По словам Скотти Вулфа, главным стремлением в его многочисленных брачных экспериментах было осчастливить будущую жену и потом подготовить ее к самостоятельной жизни. Он предпочитал жениться на молоденьких. Его жене № 27 было 14 лет, когда они сочетались браком. Когда ей исполнилось 20, она подала на развод.

Правда, жене № 28–53 года. Поскольку у нее за плечами богатый опыт и она хорошо знает, как угодить мужчине, невеста уверена, что их брак будет стабильным. Но почему она выбрала Скотти Вулфа? Что ей может дать 85-летний пенсионер? Внимание, теплоту, нежность — это во-первых, а во-вторых, финансовую обеспеченность (даже несмотря на то, что всем своим девятнадцати отпрыскам от разных жен Скотти регулярно платит алименты, он — человек состоятельный). А сам Скотти считает, что, вполне вероятно, и этот его брак может оказаться не вечным. Супружество, по его словам, — это эксперимент, это путешествие в неизвестное, которое он намерен продолжать до последнего вздоха.

«Не возжелай жену ближнего своего» — эта древняя заповедь направлена на сохранение не только отдельной семьи, но общества в целом. Если перевести эту заповедь на современный язык, то она гласит: «Не изменяй супругу (супруге), будь верен ему (ей)». Однако вызывает недоумение, почему не возжелай жену только ближнего своего? А дальнего — можно?

Верность — понятие неопределенное. В разных эпохах и культурах критерии верности и неверности были разные. В Индии существовал обряд сати — самосожжения вдов. Не захотела умереть — изменница, неверная жена…

Понятие «супружеская измена» возникло лишь на определенных стадиях сексуальной жизни людей. В примитивных племенах мужчины и женщины обладали большой свободой и могли вступать в сексуальные связи с любым партнером противоположного пола, в том числе и со своими детьми. Только после возникновения моногамной семьи и укрепления имущественных прав мужчин возник вопрос о супружеской верности жен — мужья хотели, чтобы наследство доставалось именно их наследникам, а не посторонним детям, несущим чужеродные гены.

Таким образом, измена сексуальному партнеру из рядового биологического поступка со временем превратилась в серьезное преступление против нравственности и общественного порядка, что подкреплялось и религиозными канонами о супружеской верности и расценивании прелюбодеяния как большого греха. Только с конца XIX в. отношение общества к супружеским изменам стало постепенно смягчаться.

Однако сексуальная мораль с давних времен была строже по отношению к женщинам, чем к мужчинам. Еще в 325 г. до н. э. Демосфен писал: «Достойный эллинский муж обладает правом иметь девушек для наслаждений, гетер для развлечений и жену для продолжения рода своего. Жена же даже в помыслах своих не смеет изменить супругу, а любая неверность должна примерно наказываться публично, вплоть до умерщвления» (цит. по: Т. В. Андреева, 1998, с. 71).

Историк Плутарх отмечает, что древнегреческий правитель Солон издал закон, по которому за измену карали довольно строго, особенно женщин. Закон позволял, например, всякому заставшему у своей жены любовника убить ее, а тот, кто соблазнил свободную женщину или совершил над ней насилие, наказывался штрафом в 100 драхм. И. Блох в книге «История проституции» приводит другие древние обычаи, касающиеся измен: «По закону Селевка, прелюбодею выкалывали глаза. Чаще же государственное законодательство карало за проступки такого рода более или менее значительными позорными наказаниями. Так, например, у кумейцев мужчину и женщину, застигнутых в прелюбодеянии, сажали на осла и возили по городу. В Лепреуме прелюбодея и его сообщницу присуждали к пожизненному лишению прав; кроме того, его в течение трех дней гоняли связанным по городу, а ее в течение одиннадцати дней выставляли в легком нижнем платье на рынке у позорного столба. В Афинах кроме денежного штрафа и лишения прав применялись еще телесные наказания. В Риме муж, поймавший свою жену на месте преступления, имел право убить ее, а к совершившему прелюбодеяние с его женой мог применить любой акт мести (убийство, оскопление, изуродование носа и т. д.). То же самое имел право сделать и отец. В 18 г. до н. э. император Август издал закон, который наказывал не только за нарушение супружеской верности, но и за половые сношения с незамужними и вдовыми свободными женщинами. Наказаниями служили: конфискация имущества, телесное наказание, изгнание. Что касается мести со стороны пострадавшего, то закон допускал убийство обоих виновных. При позднейших императорах закон этот был еще более ужесточен благодаря введению смертной казни».

Церковная мораль запрещала прелюбодейство, а по закону шариата неверных жен били камнями. Однако многих женщин это не уберегло от измен.

Верность супруга занимает очень высокое место в списке приоритетов у девушек: 44 % тех, кому еще не исполнилось 30 лет, заявили в одном из опросов, что разорвут отношения, узнав, что мужчина изменяет. У женщин свыше 30 лет этот показатель снизился до 32 %. Еще меньше оказалась эта цифра для женщин свыше 40 лет — 28 %, а свыше 60 лет — упала до 11 %.

Таким образом, чем моложе женщина, тем более жестка она по отношению к гуляющему на сторону мужчине, тем важнее для нее верность, тем выше моногамия стоит в ее системе ценностей. Сексуальная связь с другой женщиной может рассматриваться ею в качестве наибольшего предательства, что и служит причиной разрыва.

На вопрос о том, можно ли одновременно любить двух людей, нет однозначного ответа, так как само слово «любовь» имеет весьма нечеткое толкование. Если понимать под ним страсть, избирательно направленную на какого-то человека, его идеализацию и привязанность к нему, то любить можно только одного. Но ведь словом «любовь» мы называем разные, иногда очень непохожие по своей сути чувства.

Обратимся к ситуации, когда мужчина в задушевной беседе с другом признается ему, что одинаково сильно любит и жену, с которой прожил десять лет, и любовницу. Можно ли сказать, что мужчина в этом случае лукавит? Отнюдь не всегда. Дело состоит в том, что любимая жена стала ему настолько близкой, что ее образ «срастается» с его внутренним миром, в результате чего жена частично перестает восприниматься как внешний объект. Ведь не мешает же вполне искренняя любовь мужчины к сестре или матери любить других женщин? Он «просто» любит их по-другому. В отношениях с супругом часто не хватает игры, огня, кокетства, флирта, чувства преодоления препятствий — всего того, что делает любовь яркой и захватывающей.