Янина Бороненкова - Психоаналитическая социальная философия

«Новыми левыми», в противовес «старым левым» (коммунистам, анархистам и др.), обозначают радикальное протестное движение 1960—1970-х годов в Западной Европе и в США, ориентированное на борьбу с репрессивной массовой культурой и унифицирующими ценностями капиталистического общества.

Понятие «базисная личность» («базовая личность») было предложено американским психиатром, этнологом, психоаналитиком и социологом Абрамом Кардинером (1891–1981) с целью изучения опорной структуры личности, которая характерна для большей части носителей определенной культуры и обеспечивает их максимально полную и комфортную интеграцию в соответствующую этнокультурную среду. По мысли Кардинера, формирование основных черт, качеств, норм и ценностей «базисной личности» связано прежде всего с общим детским психическим опытом индивидов и осуществляется посредством первичных институтов воспитания и обучения.

Термин «патография» (от греч. pathos – страдание, боль, болезнь и греч. graphos – пишу) принадлежит немецкому невропатологу и психиатру Паулю Мебиусу (1853–1907), который обратился к изучению патологических (в том числе психопатологических) феноменов жизни и творчества с медицинской точки зрения на примере биографий И. Гёте, Р. Шумана, Ж. – Ж. Руссо, А. Шопенгауэра, создав, таким образом, новый жанр жизнеописаний.

В работах Э. Эриксона разных лет можно найти три отличающиеся по срокам и формулировкам классификации кризисов идентичности, поэтому мы старались указывать несколько возможных вариантов перевода и интерпретации, опираясь на издания: Эриксон Э. Детство и общество: пер. с англ. – СПб.: Летний сад, 2000; Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис: пер. с англ. / общ. ред. и предисл. А.В. Толстых. – 2-е изд. – М.: Флинта: МПСИ: Прогресс, 2006; Элкинд Д. Эрик Эриксон и восемь стадий человеческой жизни: пер с англ. – М.: Ин-т психологии РАН: Когито-центр, 1996.

Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. – М.: Прогресс, 1996. – С. 147.

Первые упоминания так называемого золотого правила в сходных по смыслу формулировках встречаются в сочинениях ассирийского мудреца Ахикара (Ахиакара), китайского мыслителя и философа Конфуция, древнеиндийском эпосе «Махабхарата», древнеиудейских текстах, в одном из хадисов пророка Мухаммеда, изречениях «Семи мудрецов» Древней Греции, Ветхом и Новом Завете и других источниках (см.: Гусейнов А. А. Золотое правило нравственности. – М.: Молодая гвардия, 1979).

Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. – М.: Прогресс, 1996.

Фрейджер Р., Фэйдимен Д. Личность: теории, эксперименты, упражнения. – СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2001.

DeMause L. Foundations of Psychohistory. – New York: Creative Roots Publishing, 1982. – Р. 61, 132–146.

Термин «методологический индивидуализм» был введен австро– американским экономистом и социологом Иозефом Шумпетером (1883–1950) в книге 1908 г. «Природа и сущность теоретической экономики» и употребляется ныне для обозначения такого подхода к анализу общества, согласно которому объяснение любого социального феномена как целого должно основываться на изучении мотивов и деятельности отдельных людей, вовлеченных в его возникновение и существование.

Демоз Л. Психоистория. – Ростов н/Д: Феникс, 2000. – С. 7.

Демоз Л. Психоистория. – Ростов н/Д: Феникс, 2000. – C. 8.

Фромм Э. Иметь или быть? Ради любви к жизни: пер. с англ. – М.: Айрис-пресс, 2004. – С. 192–193.

Фромм Э. Человек для себя // URL: http://lib.itdevelop.ru/PSIHO/FROMM/manfor.txt.

См.: Овчаренко В. И. История российского психоанализа и проблемы ее периодизации // Архетип. – 1996. – № 3–4. – С. 145–150; Олейник К).И., Кольцова В. А. Развитие психологии в России в 20-е—30-е годы XX в. / История психологии: учебно-методический комплекс //URL: http://ido.rudn.ru/psychology /history of psychology/index.html.

Адорно Т. Исследование авторитарной личности. – М.: Серебряные нити, 2001. —С. 52–65.

Там же. – С. 15.

Этимология слова «герменевтика» восходит к представлению древних греков о наличии посредника между богами и людьми – Гермеса, который истолковывал людям повеления богов и доводил до богов пожелания людей.

Куттер П. Современный психоанализ. Введение в психологию бессознательных процессов // URL: http://bookap.info/psyanaliz/kutter/gl10.shtm.

Рикёр П. Герменевтика и метод социальных наук / Герменевтика. Этика. Политика. Московские лекции и интервью. – М.: Academia, 1995. – С. 13.

Там же.

Рикёр П. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике / пер. с франц. И.С. Вдовиной. – М.: Канон-пресс-Ц, 2002. – С. 126–127.

Там же. – С. 9.

Рикёр П. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике / пер. с франц. И.С. Вдовиной. – М.: Канон-пресс-Ц, 2002. – С. 170.

Хабермас Ю. Экскурс об устранении жанрового различия между философией и литературой / Хабермас Ю. Философский дискурс о модерне. – М.: Весь мир, 2003,—С. 216.

Дисперсионная психоаналитическая среда //Постмодернизм: энциклопедия / сост. и науч. ред. А.А. Грицанов, М.А. Можейко. – Минск: Интерпрес– сервис: Книжный дом, 2001. – С. 240.