Евгений Резников - Психология этнического общения

Triandis H. Interpersonal behavior. Monterey: CA, 1977.

Triandis H . Some universals of social behavior // Personality and social psychology bulletin. 1978. N 4. P. 1–16.

Triandis H. Individualism and collectivism. Boulder, San Francisco, Oxford. 1995.

Tuan Y. Segmented worlds and self: Group, life and individual consciousness. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1982.

Vijver, Fons J. Van De; Leung Kwok. Methodological issues in psychological research on culture // Journal of cross-cultural psychology. 2000. N 1. P. 33–51.

Watson M. Proxemic behavior. The Hague-Paris, 1970.

Werner C., Altman I, Axley D . Temporal aspects of homes: A transactional perspective // Home environments / I. Altman, C. Warner. N. Y., 1985.

Zurcher L. Particularism and organizational position: A cross-cultural analysis // Journal of Applied Psychology. 1968. N 52. P. 139–144.

Гаптика, или такесика, –изучение невербальных средств общения: прикосновений, касаний, хватательных движений и пр. (Крейдлин, 2002).

Дистанция власти– степень неравенства между людьми, которую этнофоры полагают допустимой или нормальной. Большая дистанция власти распространена в культурах с высокой степенью неравенства. Среди таких этносов распространено мнение, что в обществе должна существовать четкая иерархия и каждый его член должен знать свое место. В культурах с большей дистанцией властные лица считают, что подчиненные от них сильно отличаются. Низкая дистанция власти характерна для этносов, в которых относительно невысока степень неравенства, руководители и подчиненные общаются «на равных».

Добровольные взаимные нормыобмена ресурсами среди этносов делятся на два типа – нормы симметричной и дополнительной взаимности. Симметричная взаимность (равноправная, на равных ) предполагает обмен ресурсами между двумя индивидами на взаимной эквивалентной основе как по качеству, так и по стоимости обменного ресурса (одинаковыми ценностями, расположением друг к другу и пр.). Обычно это равный обмен равностатусных индивидов по щедрости и могуществу. Дополнительная ( комплементарная) взаимность означает обмен ресурсами, различающимися по качеству, но приблизительно равными по ценности.

Долгосрочность – краткосрочность ориентации.Этнофоры различаются по временной ориентации в жизни – краткосрочной или долгосрочной. С краткосрочной ориентацией связаны уважение к традициям, выполнение социальных обязательств и стремление не терять своего лица. Если в этносе выражена долгосрочная ориентация, то у этнофоров проявляются такие качества, как расчетливость и напористость. На долгосрочную или кратковременную ориентацию в жизни влияют многие причины – экономические, финансовые, этнические и др.

Индивидуализмпредполагает слабые связи между членами групп в этносе; ориентацию этнофора на себя и собственные силы. Этнофоры из индивидуалистических культур заботятся о себе и своей семье без психологической поддержки других представителей своего народа. В индивидуалистических этносах распространено использование местоимения «я», тогда как в коллективистских – «мы».

Кинесика– изучение невербального поведения, включающего проявление экспрессии, авербальных действий (стук, скрип, грохот) и контакт глаз.

Коллективизмпредполагает высокую интегрированность представителей этноса в сплоченные группы, расширенные семьи (дедушки, бабушки, дяди, тети и пр.), члены которых защищают своих представителей. Индивидуумы, в свою очередь, рассчитывают на поддержку группы.

Кросс-культурная психологиявключает сопоставительное исследование психологических характеристик двух, трех, а иногда и большего количества этносов. Название произошло от английских слов: «cross» – через и «cultural» – культурные. В рамках кросс-культурной психологии используется интерсубъектный подход, сравнивается (сопоставляется) проявление одной или нескольких психологических характеристик у двух и более этносов. Результаты кросс-культурных исследований дают возможность наглядно представить качественные и количественные различия в психологическом облике разных народов. В США распространено наименование дисциплины «кросс-культурная психологии», а в России «этническая психология» (до 1991 г. «национальная психология»). Исследователи, использующие понятие «кросс-культурная психология», игнорируют многозначность понятия «культура». Методический инструментарий кросс-культурной психологии в западных странах технологически «более продвинут», чем в нашей стране.

Культураза рубежом и в России понимается по-разному. В отечественной науке традиционно выделяют материальную и духовную культуру. Духовная культура может быть индивидуальной (присущей отдельным личностям) и групповой (этнической, профессиональной и пр.). В англо-американской литературе еще в 1952 г. понятие «культура» было глубоко и обстоятельно раскрыто в книге А. Кроубера и С. Клакхона (Krober, Kluckhohn, 1952). В ней было дано свыше 250 определений этого явления и охарактеризованы его аспекты. Психологические феномены, проявляющиеся в этносах (нормы и правила общения в различных этнических общностях; формы проявления эмоций и чувств в различных этносах; расстояния между собеседниками и др.) являются в широком смысле духовной этнической культурой, предметом исследования этнической и кросс-культурной психологии. Исследование культуры как основного источника этнических феноменов стало на Западе основой развития кросс-культурной психологии.

Лингвоцентризм –изучение любых видов коммуникации по образу и подобию человеческой речи.

Маскулинность – фемининность.Понятие «пол» предполагает биологическое начало, а «маскулинность – фемининность» социальное. «Маскулинность» (мужественность, мужское начало) связана с самоутверждением мужчины в обществе, жесткостью, доминирующим положением мужчины в обществе, проявлением силы и напористости, порой амбициозности, с важностью достижения успеха и материального достатка, независимостью и др. Маскулинность заметна при неравенстве сексуальных ролей, особенно в манере общения. Среди этносов с низкой маскулинностью гендерные роли более размыты и значительно распространены женские ценности.

«Фемининность»проявление женской роли во внешнем виде, модели общения и поведения. Для фемининной манеры поведения характерны скромность, заботливость и пр. У этносов с низкой фемининностью гендерные роли четко и контрастно прописаны и значительно распространены мужские ценности.

Народность –это исторически сформировавшаяся языковая, экономическая, территориальная и культурная общность, развиваемая на основе союза племен.

Нация –это исторически сформировавшаяся общность племен и народностей, характеризуемая единством территории, экономики, языка, культуры и психологических особенностей. В отдельных случаях, нации не обладают территорией (к примеру, цыгане).