Пётр Успенский - Совесть - поиск истины

Нет, это слишком мало. Немногие люди помнят, и всегда можете сказать, что они лгут.

"Может ли вера в возвращение вызвать огромную срочную необходимость делать усилие?"

Вера не поможет, вера лишает силы, у нее нет достаточной силы. Но осознание может помочь.

Мы можем понять некоторые вещи, думая о них. Например, вопрос, все ли люди подвергаются воздействию возвращением одним и тем же способом. Невозможно сказать да или нет, так как то, что можно применить к одному[7] человеку, нельзя применить к другому. Для одного человека это будет тем же самым, та же самая лошадь, те же самые кошки. Но для кого-то это может быть иным. Великие поэты, великие писатели не нуждаются в том, чтобы ходить по тем же самым улицам. Они могут гулять по другим улицам и, тем не менее, создавать то же самое. Это различие может быть вызвано не усилиями, но возможностями, достижением и кругозором мышления и чувств. Великий писатель может не нуждаться в написании снова той же самой версии. Возможно, он взял не все, но достаточно из своего окружения, для того, чтобы попробовать что-то еще, что он не пробовал в прошлый раз.

"После прослушивания лекций, люди всегда спрашивают, имели ли великие поэты бытие человека No1, 2 и 3. Сейчас вы говорите, что поэт не нуждается в повторении той же самой вещи снова и снова."

Нет. Он может быть великим поэтом, но тем не менее, не принадлежать объективному искусству. Другие, менее великие могут создать объективное искусство.

Размышляйте об этих идеях, но не думайте, что вы знаете.

36

П. Д. Успенский

Имеется много вариаций, много возможностей. Думайте, ибо нет ничего более важного для вас.

ПОВЕРХНОСТНАЯ ЛИЧНОСТЬ

Изучение воображаемого человека

Текст этой главы воспроизведен из сказанного П. Д. Успенским на встречах, проводившихся с 1930 но 1944 гг. Небольшие изменения были неизбежны для того, чтобы собрать вместе и сделать последовательными ответы на вопросы из различных контекстов, но составители старались ничего не исказить в авторском мнении. Вопросы кружка Успенского помещены в кавычки для того, чтобы отличить их от слов Успенского, которые используются без кавычек.

В этой книге имеются слова и выражения, имеющие специальное значение в системе Четвертого пути, которой учил Успенский. Книга не может быть попята никем, кто не знает этих значений. Во-первых, потому что книга предназначены для людей, которые уже знают этот язык, и, во-вторых, потому что объяснения специальных символов можно найти в уже опубликованных работах Успенского, в частности, "Психология возможной эволюции человека".

СОДЕРЖАНИЕ

Цель системы развитие совести

Буфера и препятствия к развитию совести

Необходимость морального смысла

Буфера и совесть

Значение слова "душа" в этой системе

Душа кормит Луну

Создание луны в себе

Множественность нашего бытия и отсутствие постоянного "Я"

Обнаружение того, что может изменено в нас путем разделения между "Я" и всем остальными

Пять значений слова "Я"

37

Совесть: поиск истины

Ложная личность Сущность, личность и их отношение к судьбе и случаю

Законы и влияния

Изучение ложной личности как средство обучения самовоспоминатио

Ложная личность и негативные эмоции Обучение распознаванию ложной личности и обнаружение ее главной черты

Правильное разделение себя Опасность стать двумя Кристаллизация

Ложная личность защищает себя Статические триады Оценка

Эта система ставит цель -- привести человека к совести. Совесть -- это определенное качество, которое есть в каждом нормальном человеке. В действительности это другое проявление того же самого качества, что и сознание, сознание больше работает на интеллектуальной стороне, а совесть -больше на моральной (эмоциональной ).

Совесть помогает осознать, что является хорошим, а что плохим в его собственном поведении. Совесть объединяет эмоции. Мы можем испытать в один и тот же день множество противоречивых эмоций, приятных и неприятных по отношению к одному и тому же субъекту, либо одну за другой, либо даже несколько одновременно -- из-за отсутствия совести. Буфера являются тем, что не позволяет одному "Я" или одной личности, увидеть другую, но в "состоянии совести" человек не может не видеть всех этих противоречий. Он будет помнить, что угром он говорил одну войн", в обед -- другую, а вечером -третью, но в обычной жизни он не будет этого помнить пли, если он помнит, он будет настаивать, что не знает, что хорошо, а что

плохо.

Путь к совести лежит через разрушение буферов, буфера мо

гуг быть разрушены через самовоспоминанис и неотождествление.

Идея совести и идея буферов нуждается в длительном изучении, но когда мы говорим о моральной стороне этой системы, то с самого начала следует понять, что человек должен иметь понятие хорошего и плохого. Если он их не имеет, для него ничего не возможно сделать. Он должен начать с определенного морального чувства, чув

38

П. Д. Успенский

ства правильного и неправильного, для того, чтобы получить больше. Во-первых, он должен понять относительность обычной морали, и, во-вторых, он должен осознать необходимость объективных "правильно" или "неправильно".

Когда он осознает необходимость объективных постоянных "правильно" или "неправильно", тогда он будет смотреть на вещи с точки зрения этой системы. Совесть находится в суишостн, а не в личности, в то время как магнетический центр -- в личности. Магнетический центр формируется в этой жизни. Он находится в интеллектуальной части эмоционального центра, хотя, возможно, также в интеллектуальной части интеллектуального центра, и он построен на В влияниях.

Кто-то спросил: "Для того чтобы пробудить совесть, не следует ли человеку удалить буфера?"

Совесть пробуждается, когда буфера только потрясаются.

"Как может обнаружить человек, чем являются его буфера?" -- спросил кто-то еще.

Иногда это возможно. Если у человека есть правильное представление о буферах, он может найти некоторые из них у себя.

Оправдания и буфера -- разные понятия. Но если одно и то же оправдание повторяется каждый раз оно превращается в буфер.

Буфера связаны с совестью. Слово "совесть" мы обычно используем в обычном смысле, подразумевая эмоциональный условный рефлекс. В действительности, совесть -- это особая способность, которой обладает каждый. Но невозможно пользоваться ею в состоянии сна. Даже если мы случайно почувствуем совесть на какой-то момент, это будет болезненный опыт, настолько болезненный, что немедленно мы захотим избавиться от подобных переживаний. Люди, у которых имеются случайные проблески совести, изобретают всевозможные способы избавления от этого чувства. Совесть -- это способность чувствовать одновременно все, что мы обычно чувствуем в разное время. Попробуйте понять, что все наши различные "Я" имеют различные чувства. Одно "Я" чувствует, что ему что-то нравится, в то время как другое ненавидит это, и третье "Я" -- безразлично. Но мы не переживаем все чувства одновременно, потому что между ними имеются буфера. Из-за этих буферов мы не можем использовать совесть, мы не можем испытывать одновременно два противоречивых чувства к одному объекту. Если случится, что человек все же почувствовал их, то он будет страдать. Поэтому в нашем настоящем состоянии буфера являются даже необходимыми, без них человек сошел бы с ума. Но если он понимает это и готовит себя, затем, после некоторого времени, он может начать разрушать противоречия и ломать буфера.