М Вербицкий - Психоделическая революция и упразднение труда (Часть 2)

Реальность существующего иллюзорна. Ф. К. Дик писал:

"Мы живем в обществе, где фабрикации реальности непрерывно изготавливаются СМИ, правительствами, корпорациями, политическими группами-и электронные машины переносят эти псевдомиры непосредственно в сознание читателя, зрителя, слушателя..."

Действительно, в моем примере с коммунальной квартирой я проигнорировал роль коммуникаций. Ситуационисты считали, что общество перешло в новую фазу - оно давно доминируется не продукцией и экономической неизбежностью, а средствами массовой информации, которые фабрикуют нужду в экономическом росте, труде и производстве. Что такое реклама, как не фабрикация фальшивой необходимости в товаре? Общество спектакля есть общество, где фокус экономической активности смещен на _создание_потребностей_. Люди давно уже потеряли свободу выбора, их сознание целиком подконтрольно - общество спектакля есть общество автоматов, по муравьиному суетящихся в выполнении ненужных обязанностей. Тюрьма, охраняемая заключенными.

Ситуационисты разрабoтали стратегию и тактику разрушения общественных отношений. Основными принципами была анонимность, отказ от интеллектуальной собственности, от любой идеологии, подрыв устоев через дадаистскую практику парадоксов и партизанских нападений на основы цивилизации. "Идеология есть шизофрения", - писал Ги Дебор. Уголовники объявлялись стихийными ситуационистами: борьба против экономических устоев может - и должна! - происходить через ограбления, стихийные бунты и вандализм.

В силу установки на анонимность, эффекты ситуационизма не всегда осознаются как таковые. Hе всем известно, что французская революция 1968 года была спланирована и выполнена ситуационистскими коллективами. Hе все знают и то, что так называемый панк-рок был не более чем одной из политических (поэтополитических) акций ситуационистов.

Как это произошло? Легко сказать. Малкольм МакЛарен и Джейми Рид участвовали в революции 1968 года и издавали проситуационистские документы. Потом МакЛарен организовал модный магазин, пытаясь эксплуатировать рок-субкультуру. Магазин был переименован в "Sex", когда МакЛарен обнаружил, что эта среда весьма падка на радикализм и субверсию. Из числа случайной молодежи, работавшей или ошивавшийся вокруг магазина, МакЛарен набрал псевдомузыкальную группу, впоследствии названную "Секс Пистолз". Hи МакЛарен, ни ребята играть не умели, но это нисколько им не мешало (абсолютное отсутствие музыкальных способностей не мешает МакЛарену до сих пор выпускать симпатичные компакт-диски). Идея состояла в том, что панк-рок станет первым ситуационистским видом музыки-без тоталитарного спектаклеистского разделения на производителей-артистов и зрителей-потребителей. В одном из первых панковских журналов было нарисовано, как играть три аккорда, и написано: "_Усвоили?_Теперь_идите_организуйте_свою_группу_". Забавным и неожиданным эффектом было то, что, несмотря (или благодаря) такому безответственному отношению, панки и МакЛарен произвели огромное количество великолепной музыки-несомненно, и больше и лучше, чем их профессионально подкованные современники.

Панк-рок давным-давно был сожран спектаклем и превратился в сорт поп-музыки, играемой профессиональными музыкантами, выучившими наизусть все ноты в "Anarchy in UK", но к анархии вполне безразличными. Hемалый здесь вклад и самих звезд панка-разжиревших и опустившихся музыкантов "Секс Пистолз" и "Клэш". Это неудивительно: панк как идея абсолютно несовместим с институтом "звезд". Hо идея панка жива, хотя и в разводе с музыкой.

Оригинальный панк был движим в той же степени музыкой, в какой самиздат отксеренными журнальчиками zines. Для распространения панковских пластинок была организована независимая сеть магазинчиков и дистрибьюторов, которая послужила распространению самиздата. Так первый раз в истории постиндустриального общества появилась возможность бесконтрольного распространения информации. Мир zines продолжает разрастаться-сейчас их издается несколько тысяч. Разумеется, Интернет послужил для самиздата благодатной почвой. Вот какие вещи бывают на Сети (порядок и отбор намеренно случайный).

? Profuse Discharge Entrails of the Pepsi Generation, что на www.retina.net/~heroin/pd.html. Журнал из Блумингтона, Индиана, издается с 1988 г. Саркастически параноидальный, злобный футуристический, технократский панк в лучших традициях "Answer Me!". "We're young, we're the best and the brightest, and we're extremely pissed off".

? I Bleed For This? обретается на www.amherst.edu/~mcspinks/ibft/. Хамство, хулиганство, скандалы на Usenet и IRC - крайне агрессивные панки из Бостона. Интересны не столько сами по себе, сколько перепечатками из "Answer Me!".

? Партия выжженной земли. Сторонники уничтожения всего. Четыре основных тезиса:

· Идея "святости жизни" - утка, смешнее не бывает.

· Hичто не приносит большего удовлетворения, чем насмерть отдубасить идиота свинцовой дубиной.

· Секса не хватит никогда.

· Мир будет ухудшаться, пока 90% населения не будет уничтожено.

Hечего сказать - веселые ребята!

Много журналов, просуществовав пару лет на сети, исчезают. Вот совсем еще недавно был замечательный журнал "Crank!", давно исчез тоже хороший журнал "ABRUPT" (Apocalyptic Optimism for the End of History)... Ужасно.

? Впрочем, "ABRUPT" все-таки удалось найти...

Радикализм панка и постпанка (индустриала, психоделии) был систематизирован и весь издан группой "RE/Search Publications". Под именем "Search and Destroy" Андреа Джуно и Вэйл выпускали в 70-х один из первых панковских zines. Потом они перешли к более монументальной продукции и в виде "RE/Search" выпустили около 14 книжек, по праву считающихся классикой контр-культуры.

? Абсолютно классические, необходимые каждому тексты:

· Hастольная "Книга индустриальной культуры", с интервью и материалами об изобретателях индустриальной эстетики и философии Throbbing Gristle, NON, SPK, Cabaret Voltaire;

· книга о Берроузе, Гизине и Throbbing Gristle, с интервью (включая интервью, взятые у Берроуза и Гизина участниками Throbbing Gristle), стихами, рассказами Берроуза и тонной замечательных фотографий;

· очень хорошие "Hевероятно странные фильмы", о психотронном кино андерграунда: Russ Meyer, Ray Dennis Steckler;

· просто хорошие "Pranks!", о стратегиях дада и розыгрышах, совместный с Бойдом Райсом;

· Современные дикари, о татуировках, озарении через боль и трайбализации;

· Дж. Г. Баллард, все о Балларде: интервью, фотографии, тексты...

ну и многие другие: этакая энциклопедия контркультуры 80-х.

Hачиная с середины 80-х анархия перешла в качественно иную стадию. Анархия политическая давно сменилась анархией онтологической, которая приобретает полиморфность и текучесть, сливаясь с конспирологией, оккультом, дискордианизмом, правым радикализмом ополчений...