Ника - О мысленных разговорах (внутренних диалогах), как виде построения страстных помыслов

Изначально пластинка-тема образовывается на основе мысленного прокручивания назад того или иного события, или по-другому сказать, когда человек вспоминает в подробностях, что происходило. Причем делает он это не раз и не два. После события или по прошествии недолгого времени он мог рассказывать это вслух. Это мысленное и реальное повторение образовало хорошее запоминание, подкрепленное «симпатией» к этой теме (т. е. человеку понравилось или само событие, или как он его оценил). Потом время от времени человек вновь повторял в мыслях или вслух эту историю, что и образовало в нем страсть (как привычное услаждение). При всем при этом происходило и желание рассказать это вслух, что и делалось не раз.

Высказанные вслух «пластинки» обязательно являются фразами, от которых человек получал и продолжает получать удовольствие. Так, при подходящих случаях человек произносит «пластинку» именно потому, что ему нравится эта тема и особенно, как он представляется сам себе, и он хочет получить удовольствие еще раз. Таким образом, услаждение является главным мотивом «пластинки». Об этом говорят и психологи и обычные люди.

Интернет-источники: 1) «Мне мой муж тоже бывает некоторые истории по сто раз рассказывает. Просто для него это то, о чем ему приятно вспоминать, с кем ему ещё делиться, как не со мной». 2) «Люди рассказывают одни и те же истории не с целью напомнить вам их в понимании того, что вы эти истории забыли, эти истории для них яркие воспоминания (не важно, позитивные или негативные) и они просто любят их обсуждать, не хотят как раз забыть их, а не потому что запамятовали, что вам рассказывали, этот факт они осознают, не потому, что сомневаются в свойствах вашей памяти». 3) «Человек говорит одно и тоже о Боге, как будто ничего более не знает, и при этом ему нравится то, что он говорит (как пластинка, заевшая на одном месте) … Даже если такой человек никого не вербует, он все равно стремится произносить эти фразы, они ему нравятся». 4) «У нас есть одна соседка, она всегда одно и то же рассказывает, но ей просто нравится это рассказывать и спрашивать. Зато она прекрасно помнит, что получила пенсию, сколько тариф на воду и т. д.». 5) «Действительно забываю, что рассказывала, каждый раз, когда повторяю, переживаю все по новой: ощущения, впечатления, …своего рода кайф…».

Кстати заметить, что когда «пластинки» произносятся вслух, то они говорятся с разной силой удовольствия и оживления (и это видно слушателю, хотя этот факт говорящий может отрицать).

Отметим и тот факт, что то, что «пластинки» уже не раз «прогонялись» в мыслях, можно заметить по интонациям и выражению лица (конечно, если знаешь манеру говорить того или иного человека). Тогда его речь звучит связно и как бы хорошо отрепетировано.

Закончим характеристику «пластинок» указанием того, что она, как определенная тема мыслей и высказываний, является страстным помыслом (темой). Это видно по таким особенностям понятия «страсть» как привычка и стремление к услаждению. Думаю, это достаточно хорошо видно в «пластинках», и именно поэтому мы и привели этот вид помыслов в теме о мысленных разговорах.

Напомним, что по христианскому учению:

Василий Великий(Беседы, б. 13): «Удовольствие — матерь греха»,

а это значит, что при «пластинках» человек согрешает уже тем, что стремится создавать сам в себе удовольствие от воспоминаний. Нередко человеку, говорящему «пластинку», кажется, что он говорит о нужном и актуальном, а на самом деле в этом рассказе нет ни проблемы, ни актуальности, ни смысла, а это способ получить удовольствие от себя знающего, обучающего, правильного и т. д. И именно страсти: гордость, хвастовство, осуждение, злопамятство, учительство и др. постоянно требуют удовлетворения для того, чтобы получить то или иное удовольствие от себя. И помогает им в этом воспоминания. А т. к.:

Исаак Сирин(Слова подвижнические, сл.30): «… (в памятованиях) по необходимости непрестанно видим самих себя»,

то это способствует тому, что человек всегда может любоваться самим собой, а значит поддерживать в себе свою гордость, как хорошее мнение о себе.

Мало кто знает и то, что многократное повторение в мыслях об одном и том же, что касается дел мира и себя самого, является уловкой диавола.

Цветник священноинока Дорофея(гл. 46): «Тремя способами борются с нами бесы. Сначала помрачают человеческий ум, и человек становится забывчив и об одном и том же деле думает многократно. Снова и снова приводят ему на ум одно и то же, чтоб погубить время его спасительное».

К тому же для человека стало привычным такое состояние, когда он говорит и думает одно и то же. А как известно каждому на собственном опыте, привычка (как страсть) имеет великую силу и влияет на характер человека.

Иоанн Златоуст(т.1. ч.1, К верующему отцу. Сл. 3, ст.6): «Привычка сильна, способна одолевать и увлекать душу, особенно когда ей содействует удовольствие».

Григорий Нисский(О девстве, гл.9): «Всегда трудно (найти способ) победить привычку, потому что она имеет великую силу увлекать и порабощать себе душу и выставлять на вид некоторую видимость блага, отчего посредством привычки каждый приобретает известное расположение и пристрастие».

Антоний Голынский(Путь умного делания, гл. Молитва словесная): «Как страсть, так и добродетель вкореняются в человеке от навыка. Одно и то же доброе дело, будучи повторяемо, усваивается от повтора, становится привычкой и делается без принуждения, как нечто естественное. Так и повторяемый грех образует страсть. А страсть, пришедшая в силу, увлекает грешить по привычке и, уподобившись свойству естественному, принуждает человека ко греху даже против его желания».

И если человек не видел ничего плохого в своих рассказах вслух или в мыслях, и от того, что он прокручивает одно и то же, то, конечно, он даже никогда и не пожелает избавиться от этой привычки. И именно поэтому старые люди, которые ранее никогда не замечали за собой «пластинок» и считали, что их рассказы это хорошо, потом приходят в такое плачевное состояние…

Заметим и то, что могут быть мысли о чем-то, что тебе нравится или нравилось ранее думать даже в детстве или юности, которые могут всплывать и при молитве. Например:

Авва Нестерой(Собесед. Иоанна Кассиана, 1-е, гл.12): «(Вопрос авве) …кроме тех общих пленений души, …у меня присоединяется особенное препятствие к спасению со стороны познания наук, которое я немного приобрел, и которое от наставления ли учителя или от напряжения постоянного чтения так впечатлелось во мне, что теперь дух мой, как бы настроенный поэтическими стихами, о тех пустых повестях басней и о рассказах о войнах, которыми он пропитался с малолетства при первых началах учения, размышляет даже и во время молитвы; и когда пою псалмы или молюсь о прощении грехов, то приходят на память постыдные поэмы или как бы пред глазами представляется образ сражающихся героев, и такими мечтами воображение всегда смущает меня, так что не допускает духу моему возноситься к горнему созерцанию, и они не могут быть изгнаны и ежедневным плачем».