Бурислав Сервест - Mагия Бессмертия: книга тайн.

Это как раз тот момент, который и нужно осознать. Описанный механизм позволяет нам преодолеть на некоторое время чувство зависти и даже попользоваться чужой завистью, но в конечном счёте мы теряем гораздо больше: если изначально мы были вынуждены завидовать только автомобилисту, то сейчас – ещё и владельцу яхты. Естественно – на это уходит больше энергии.

Есть множество других вариантов СТЫДА НЕУДАЧИ, но перечисленные выше являются основными. Научившись распознавать их, вы заставите их исчезнуть. А после этого преодоление любой другой формы "вампирических" бета-ритмов не составит особой проблемы.

Третья форма сновидений является оборотной стороной альфа-ритмов и непосредственно проявляется в стремлении к ВЛАСТИ. Но ВЛАСТИ иллюзорной, как и все остальные ценности мира сновидений. Реальная ВЛАСТЬ абсолютна по определению. Эта власть генерала, посылающего солдат на смерть без сомнений и объяснений, это власть человека, который видит "общую картину". Фермер, искренне заботящийся о новорожденном телёнке, осенью зарежет его безо всяких угрызений совести. Он знает, что таковы правила, он видит "общую картину", а телёнок нет. И поэтому власть фермера над телёнком безгранична.

В реальном мире дело обстоит именно таким образом. Кто-то, обладающий ЗНАНИЕМ, включает всех остальных в своё описание мира и распоряжается ими по своему усмотрению. ВЛАСТЬ в данном случае – не привилегия, а обязанность – обязанность поддерживать существующий порядок вещей. Если бы фермер убивал телят сразу после рождения, он скоро бы разорился, и на его место пришёл бы другой, знающий правила. То есть ВЛАСТЬ может быть использована только в соответствии с ПРАВИЛАМИ ИГРЫ. Она абсолютна по отношению к "низшим", но ограничена сверху. Поэтому в реальном мире ВЛАСТЬ – всегда обуза. К ней не стремятся и от неё отказываются при первой же возможности.

В иллюзорном мире ЗНАНИЯ не существует. Вернее, чем больше мы узнаём, "впитываем" его правила, тем дальше мы отделяемся от реальности. Но этот мир тоже нуждается в поддержании порядка. Поэтому здесь использованы противоположные механизмы.

Для того, чтобы принять правила иллюзорного мира, нужно научиться лгать самому себе. Нужно научиться соблюдать ЗАПРЕТЫ и выполнять КОМАНДЫ, научиться СТЫДИТЬСЯ. Но этого мало – те рамки, которые остаются, оказываются всё ещё чрезмерно широки. И тогда происходит главное – нас полностью лишают ПРАВА ГОЛОСА.

Нелегальный эмигрант в чужой стране, подчинённый в присутствии начальника, посторонний человек в "своей" компании – все они схожи в одном: они изначально лишены ПРАВА ГОЛОСА. По существующим правилам игры единственное, что им позволено – это слушать и соглашаться. И даже разрешение слушать – это уже привилегия, знак того, что в принципе ты можешь быть принят в какую-то общность и обрести какие-то права. То есть ПРАВО ГОЛОСА "даруется" человеку только в обмен на его согласие признать себя частью какой-то общности и выполнять принятые в ней правила, прежде всего – требования иерархии.

Здесь важно понять, зачем человеку ПРАВО ГОЛОСА. В процессе повседневных и постоянных бесед человек обычно не получает ни знания, ни полезной ему информации. Он может проговорить несколько часов, а если его спросить, о чём собственно шла речь, он не сможет вспомнить. Ни о чём – вот единственно правильный ответ. То есть, казалось бы, процесс общения совершенно бесполезен и без него, а значит и без ПРАВА ГОЛОСА легко обойтись. Но в действительности большинство людей, оставшись в вынужденном одиночестве, сойдут с ума или впадут в глубочайшую депрессию.

Секрет в том, что для большинства людей возможность общения с другими людьми действительно жизненно необходима, так как они просто не могут поддерживать своё описание мира в одиночку. Их личной силы оказывается недостаточно, и они вынуждены прибегать к помощи других людей. И главное, что мы хотим получить от разговора с другими людьми – это СОГЛАСИЕ.

Есть несколько уровней общения между людьми. На простейшем нам достаточно убедиться в "единомыслии" с собеседником. Если мы оба придерживаемся одной и той же точки зрения, то значит она правильна. И этого несложного рассуждения для многих оказывается вполне достаточно.

Но при некотором уровне развития собственного "я" простого согласия собеседника уже недостаточно. Мы почти видим заполняющую нас ЛОЖЬ, и, чтобы вновь погрузить нас в состояние обычного полусна, нужно нас УБЕДИТЬ. То есть человек начинает спорить, но только для того, чтобы проиграть этот спор. Он просто выплёскивает наружу свои внутренние сомнения, предоставляя другому расправляться с ними. А если он не сможет этого сделать, тогда сомнения разрушат его изнутри.

Следующий уровень связан с внутренним противоборством. То знание, которое накопилось внутри человека, обретает силу, достаточную для того, чтобы противостоять раннее усвоенным им правилам. И он оказывается в состоянии разлада с самим собой – не может отказаться от старого, и не может полностью поверить в новое. И тогда общение тоже превращается в "спор", но в этом случае он пытается выиграть. Убедив другого в своей правоте, он, пусть на короткое время, навязывает ему собственный бета-ритм, заставляет его "звучать в резонанс", а значит – может использовать энергию другого для изменения собственной картины мира.

Высшая форма общения – то, когда "в споре рождается истина". Нам удаётся примерить свои взгляды со взглядами оппонента, найти те точки соприкосновения, которые превращают непримиримые вещи в единое и гармоничное целое. А поскольку любой оппонент – это лишь персонифицированное выражение наших собственных сомнений, то мы обретаем гармонию в своём собственном "я". А заодно, "гармонизируем" и собеседника.

Это всё. После того, как нам удалось придти в гармонию с самим собой, всякая потребность в общении исчезает. То есть мы можем общаться легко и непринужденно, с удовольствием, но мы не испытываем потребности в этом. И если мы останемся одни в целом мире, для нас в этом не будет ни радости, ни трагедии.

Но высшие формы общения для человека почти недоступны. Как только мы достигаем определённого возраста, вернее, определённого "уровня социализации", для нас главным становится сохранение внутреннего мира, каким бы противоречивым он не был. И поэтому ПРАВО ГОЛОСА сводится у человека к трём простым формам.